日本《ベリー ダンス エロ》2行目ライン
ベリー ダンス エロあらすじ
源(🈸)吉は(👬)、村の人達五、六人(rén )と(🐣)、朝里(lǐ )の山(♊)奧へ入つて、しなの皮はぎに雇はれる(🥁)た(💧)めに、雪が降(🖼)つたら(⏺)出掛けることに決めてゐた。そ(🕕)れが二月一杯(bēi )できり上ると、(📝)余市の鰊(liàn )場へ(🍆)行(😭)く(🗣)ことになつ(🏎)てゐた。そして四月の終り(💿)頃村(🧑)(cūn )へ歸つてく(🐣)る。それは(💖)どの百姓も(🛐)大(👊)抵さうし(🌕)た。――それで百姓の生活(🥂)がカチ／＼(🤑)だつた。
村は雪(xuě(👗) )の中のあ(🥘)ちこ(🆕)ちに置き捨てにされた(🚀)塵芥箱のやうに(🦀)、意氣地な(🍉)く寂(jì )れてしまつたやうに見えた。鳶に油揚げをさらはれ(🚵)た後のや(🎮)う(🆘)に、皆ポカーンとしてしまつた。源吉は寢なが(🖤)ら、然し寢(qǐn )て(🚟)ゐられ(🍰)ない氣持(💑)で、興(xìng )奮してゐた。母親が、源吉の枕も(🧡)とに飯(fàn )を(💻)持(🐕)つてきて、何時(🤗)もの泣言交(🌜)り(🍆)の愚(🍔)痴をク(😋)ド／＼してから、(🎫)フト思ひ(📬)つい(📸)たやう(🔌)に、
(🏜)お芳は、何度(👼)(dù )も／＼學生(🍹)に(💿)す(😎)がつて行つた。「誰(🍸)の子供(⚡)だか(🛀)分(💫)るも(📍)んか(👞)。」終ひにはさう云(⤴)(yún )はれた。そのうちに、(🥉)身體の(🥝)そんな事情で、カフエーの方(🦃)も工合(hé )わ(🍴)る(⚡)くなり、大(🦌)(dà(🍷) )き(🐒)な十ヶ月(yuè(🖖) )の腹で、歸(🚦)つてき(📠)た(🌶)。
側(🚧)に(📓)立つてゐた(😬)巡査(🚏)が、(🍖)さ(⏯)う云ひな(🚁)がら、(😓)腰(yāo )にさしてゐ(🔨)た鞘のまゝの(🔛)劍(🛹)をもつて、滅(miè )多打ちに、源(yuán )吉(🎥)をな(📕)ぐりつけ(🐘)た(📄)。すると(🧟)、二、三人(🌈)の巡(xún )査(🔣)もよ(🙅)つて(🗺)きて、ふ(🛀)んだ(👼)り、蹴つたりした。――源(😻)(yuá(⏪)n )吉(😳)(jí(🤝) )は(😧)、「夢(💏)(mèng )中」になつてゐ(📎)た。それ(🕜)から(❔)少し手をゆるめた。
由はギヨツとしたやうに、(👶)四圍あたりを見た。
(👡)俺は、村に(💤)ゐたときから、君(😲)とちがつて、(🕝)ど(🤸)うしても落付いてゐることが(🚴)出來(🏆)な(🐃)か(😿)つた。こんな生(shēng )活でない、もつとい(🐞)ゝ、本當(🥟)の生(🌽)活(huó(🏯) )があ(🆔)ると、いつで(💳)も、考へてゐた。何ん(🌖)である(🙋)かち(💟)つとも分(⏺)(fèn )ら(🤹)ずに(🎢)、(Ⓜ)そ(🏟)ればか(👎)り考へてゐた(🌷)。が、今になつて、(🚙)俺達(📊)がどんな(🚏)ところ(🚫)に轉(🍐)(zhuǎn )ばう(🏈)が、轉べる(🤷)とこ(🏽)ろは決つ(🏪)てゐる、とい(💫)ふことが分つた。分らされたんだ。君(jun1 )は(🆕)きつ(💠)と、こ(🗂)んなこ(🗣)と(♍)を云ふやうになつた俺を笑(xiào )ふだ(🌀)らう(🤘)。笑はれて(😷)も仕(🐑)(shì )方な(⚾)い人(rén )間だ(🔀)。然(rán )し、俺は、(🕓)俺達皆が一體どんなものであり(🌸)、どんなことをして居(jū )り、(🛅)それが(🔦)この社(shè(🍁) )會(🚹)にどんな(🚮)役目と、待(dài )遇をうけて(🐊)ゐるものであるか、かういふことを、(📺)こゝへ來てから初め(🤴)て知るやうになつた。百姓も、このことは分らなければなら(🛠)ないことだ(♋)。こゝには(🎙)、こ(🕐)つ(♌)そ(📡)り、(💢)さうい(💱)ふことを研究(jiū(🌗) )してゐる(🚦)人達がゐる(👲)んだ。俺も一(yī(⌚) )寸(🗞)顏を出すやうになつてか(🧘)ら(🔵)、(🍢)ぼんや(💚)り(🎷)ながら分(fè(🌓)n )り(🌷)かけてきた。そし(🎶)て、(👢)俺はびつく(🈶)りしてゐる。この世(🏐)の(🎢)中が大(🧙)變(bià(Ⓜ)n )なからくりから出來(🚨)てゐるといふことを初めて知つた(🥇)。そ(📦)して、そのどれもこれもが、皆(jiē )、「俺(👗)達の」(🎖)頭に(🌓)成る(🔼)程とピン(🏃)／(🤫)＼くる(♑)ものだ。
源吉達は、もう雪も固ま(🛡)つ(➗)たので(🤪)、山へ入る時期(qī )だつたけれども、この(🌾)方が片付くま(📴)で行(háng )けな(🐄)かつた。それに(⛏)今(🎆)(jīn )では(🚽)皆、そんな處(chù )でない(🤮)、と思ふほ(✊)ど、興奮(🛴)してゐた(🐂)。石山の家に寄(🌱)(jì(♒) )り合つて(🍉)、色々の話を(😃)きい(🛴)たり(🦆)してゐるうちに、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓(⛑)などは、「地主つて不(bú )埓(🚀)だ！」さういふ理窟の(🕴)根據(jù )が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」(🧥)と思(😄)つて、フラ／＼した氣持(chí )のもの(🔟)が、「野郎(láng )奴(nú )」などと云(✖)つて(🏪)きた。澤(🏧)山(shān )集ることが(📭)あると(😃)、校(🎡)長先生は(🎉)、手(👖)振りや、(🛥)身(shē(🏵)n )振(🤢)りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎」(⤵)や「磔茂左(🎄)衞門」などの義(🐶)民(❎)傳(🤘)(chuán )を話してきかせた。それ(💪)が、處が、理窟(kū )なし(👊)に百(😕)姓の頑(wán )固な岩ツころの(🥘)やうな胸のすき間(🐕)々々(✨)か(🥐)ら、にじみ(🚌)入つて行(háng )つた(👣)。そ(🧘)れ(👓)から(🎰)、(🧣)笑談(tán )のや(🌱)うに、(✏)「(📀)北海道(✂)の宗(zōng )五(👐)郎」(🔍)とい(🐥)ふ(⛓)奴(⛰)が(🆔)、何處かか(🎗)ら一人(🏾)(rén )位は(🙏)出たつ(😍)て惡く(🐩)な(📎)いだら(🚊)うさ、と云(🥃)つた。する(😉)と、朴訥な百姓は、(🚅)眞面目に、(📐)考へ(☕)こん(💳)だ。
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