「(🍁)野蠻なところで(🤧)ござ(♐)います(🐠)。あんなところに、どうしてお住居が出来ましょう。」
○ 河(hé )=(🤔)=黄(🥝)河。
「詩によって情意を刺(💫)戟し、礼によっ(🚱)て行動に基準を(🗿)与(yǔ )え、楽(lè(💎) )がくによって生(shēng )活を完成(chéng )する。これが修徳の道(dào )程(chéng )だ。」(🤪)
○ こ(🍷)れは(🅱)孔子晩(wǎn )年の言葉にちがいない。それが単なる(📩)無常(⛪)観か、過去(qù )を顧(gù(🛄) )みての歎(tàn )声か、或(huò )は、たゆみ(🛐)な(🏾)き人間の努(📿)(nǔ(🦑) )力を祈る声(shēng )かそ(🧝)もそもまた、流転をと(📳)お(🏄)し(📳)て流(liú )るる(🙂)道(🎉)の永遠性(🎢)を讃美(mě(💸)i )す(🈚)る言(yán )葉か(👈)、それは(😮)人(rén )おのおの自らの心境によ(😺)つて解(jiě )するが(📞)よかろう。ただ(🌘)われ(🌐)われ(🗻)は、こうし(📇)た言(🔭)葉の裏(🥩)付けによつて、(🥤)孔子(zǐ )の(📕)他の場合の極(🗺)めて平凡らしく見(🚲)え(🏺)る言葉が一(🐑)層深(💫)く理解(⛽)されるであ(🚐)ろう(🍯)こと(🖍)を忘れ(🍕)ては(👳)ならな(🏻)い。
「(🥎)先生は、自分(👗)は世(shì(🚆) )に用(yò(🈵)ng )いられなかったために、(😉)諸芸(yú(🚡)n )に(🍽)習(⛽)熟した、といわ(💆)れたことがある。」
本篇(👼)には孔(kǒng )子(zǐ )の徳(🗨)行(háng )に関する(🌚)こと(🏙)が主とし(🧀)て(📕)集録(🤟)され(🈸)ている。
「(🥐)知(💷)者には迷いがない(👘)。仁者には憂いがない。勇者に(☕)はおそれがない。」
○ 乱(luàn )臣(🦓)(原文(💾))=(🚼)=この(❔)語は現(🚙)在(🔽)普通に(⏺)用いら(💡)れて(🈹)いる意(🎷)味と全く反対(duì(🐬) )に、乱を防(fá(🎪)ng )止し、乱を治める臣(ché(🕝)n )という意(yì )味に用いら(🚨)れている。
互郷ごき(🐗)ょうという村の人たちは、(🍩)お話(💼)にならないほど風俗が悪かった。ところがその(💀)村(🕸)の一少(shǎo )年が先師(💽)に(🏎)入(♋)門(mén )をお願(😕)い(🌪)し(🥕)て許されたので、門(mén )人たちは(🥧)先師(shī )の真意を疑っ(💞)た。する(🍅)と、先師(✂)はいわれ(🛡)た。――
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