漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋(qiáo )かけはし(🎟)とい(🈴)ふところの休茶屋や(🔜)すみぢや(🚢)やに(🥒)飼かつてある(🗻)お猿(yuán )さるさんが、そんなことを父とうさん(🚋)に尋ねたづ(🏤)ねました。「で、(🎞)どうでした。やっぱり次郎さんがあやまりなすったんですか。」
「どうだネ、(💹)栄(🧕)ちやんのと(♊)こ(🕦)ろへも、貰(🐷)つた物でも分けて(🔧)置いてツたら。」(🛌)
要らぬと言えば(🙉)、(🧣)黙(🈂)然(🐰)だんまりで、腰から前さきへ、板(bǎn )廊下(xià )(🙏)の暗い方(🌺)へ、スーと(🤓)消えたり……(🕒)怨敵おんてき、(✖)退散たい(🎓)さん。」
「お前達(dá )は海を見たこ(🛣)と(🏃)があるか(➗)ね」(🚿)
樹さん、君のお父さ(🥀)んも最早もう居な(♟)い人(🍺)だし、私(sī )の(🏕)妻も(🏤)居(jū )(♎)ない。私が山か(📔)ら下(xià )りて来てから今日(⭐)までの月日は(⌛)君(jun1 )や私の生活のさまを変えた。しかし七年間の小諸生(🐦)活は私に取(💷)って一(🛒)生忘れる(❓)ことの出(🌌)来ない(🍕)ものだ。今でも私は(🌽)千(qiān )(🎒)曲川ち(🐥)くまがわの川上から(🏘)川下までを生々いきいきと眼(🗜)の前に見ること(🖨)が出来る。あの浅間の麓ふも(🔦)と(🔢)の岩石の(📬)多い傾斜の(💊)とこ(🗾)ろに身(shēn )を置くような気(qì )がする。あの(📼)土のにおいを嗅かぐような(⌛)気(🌕)がする。私がつぎつぎに公(🎒)けにした(🌔)「破戒」、「緑葉集」(💙)、それか(🚤)ら「藤村集(jí )」と「(😥)家」の一部、(😟)最近(🦀)の短篇な(🦔)ぞ(🔆)、私の書(shū )いたものを(🐍)よ(🃏)く(🛫)読んでいてくれる君は何(hé )程私(sī )が(🥟)あの山(shān )(🥂)の上から深い感(gǎn )化を受けたかを知ら(💮)るるであろうと思う。このス(🅰)ケッチ(🎻)の中で知(🖋)友神津猛こうづたけし君が住(zhù )む山村の(🍍)附近を君に紹(shào )介(jiè )しなかったのは遺憾で(🕒)ある。私はこれ(🍥)まで特(tè )に若(👶)い読者(zhě )のために(🥢)書いたことも無(wú )かったが、この書(shū )(🚺)はいくらかそん(⬜)な積(🌤)り(🎑)で(🔆)著(zhe )あらわした。寂し(🐏)く地(🚎)方に(🍒)住む人達のためにも、この書がいくらかの慰めに成(📸)らばなぞとも思う(🌨)。
そ(🐇)の中にも、庄屋と本陣(zhèn )問(wèn )(🤩)屋とが、東(💪)美濃(😇)から伊(yī )那へかけ(💷)ての平田門人(🥐)を代表すると(📷)見(jiàn )ていい。しかし、当(💪)時の(⛰)庄屋(wū )問屋本陣な(🕜)るものの位置(zhì )がその籍を置く公私の領(🤡)地に(🧣)深き地方的な関係のあ(🤙)っ(👓)たこと(🏣)を(💮)忘(wàng )(♈)れ(💅)ては(👗)ならない。たとえば、景蔵、香蔵の生まれた地方は尾(🕦)州領であ(👖)る。その(💌)地方(fāng )は一(yī )方は木(mù )曾(📄)川を隔てて(📷)苗木な(🌚)えぎ領(lǐng )(🍲)に続き、一(🔲)方は丘陵(líng )の起伏(🧗)する地(🛳)勢を隔てて岩村(🗳)領に続いている。尾州(zhōu )の(😦)家老成瀬なるせ氏は犬(♎)山に、竹腰たけごし氏は今尾(wěi )いまおに、(🐳)石(🥩)河いし(💲)かわ氏(👉)は駒塚こ(👹)まづ(⬛)かに、その他八神やがみの(🍎)毛利も(👄)うり氏、久々里くくり九人(rén )衆など、(🏟)いずれも同じ美濃の国内に居所を置き、食邑しょ(💷)くゆうをわかち与えられている。言って見(jiàn )れば、中津川の庄屋は村(💋)方(fāng )の年貢(💥)米だけを木(mù )曾福(😿)島(dǎo )の山村(cūn )(🦏)氏（尾州(🍟)代官(📣)）に納(nà )める義務はあるが、(🕜)その他の関(wān )(🕙)係(👰)においては御三家の随(suí )一(yī )なる尾州の(🚒)縄張なわばりの内にある(⬆)。江戸幕府の権(quán )力も直接にはその地方に及(🦅)ばな(🔺)い。東美濃と南信濃とでは、領地関係(xì )も(🔀)おのずから異(yì )なっているが、そこに籍を(✋)置く本(🤫)陣問屋庄屋なぞの位(wèi )置はやや似ている。あ(🚜)る(🔲)ところは(🦖)尾州旗本領、ある(🦃)と(🍑)ころはいわゆる交(🍇)代寄(🥂)り合い(👮)の小(xiǎo )(🧤)藩(🎠)な(🤺)る(🆔)山吹領というふうに、公領私(sī )領のいくつにも分かれ(🚉)た伊那地(dì )方(⛸)が篤胤研究者(zhě )の苗床なえど(📌)こ(📣)であったのも、決して偶(🤴)然(🌩)で(😜)はない。たとえば暮田正香くれたまさ(😼)かのよう(💂)な幕(mù )府(fǔ )の(🐖)注意人(🎇)物が小野(📳)の倉沢家にも、田島の前(qián )沢家にも、伴(bàn )野とものの松尾(📠)家にも、座光寺(sì )の北(😮)原家(jiā )に(🚤)も、飯田(🐪)の(⬛)桜井(jǐng )家にも、あるいは山吹の片桐家にもというふう(⏪)に、巡行寄食して隠れていられ(🍸)る(😹)のも、(🥧)伊那の谷なればこそだ。また、たとえば長谷川(🥐)はせがわ鉄(zhí )之進、(🕰)権田直助ごん(🆖)だ(🔦)なおすけ、落合(🚏)直(zhí )亮なお(👱)あきらの(📠)志士(🗡)たちが小野の倉沢家に来(lái )たり投じて潜伏してい(🎶)ら(🤢)れるということも、この谷(gǔ )なれ(💑)ばこそそれができたのである。
次郎は、それ(✡)からかなり(👟)たってから、だしぬけに言った。
「うう(👎)ん、このぐらい。」(🦀)
「どろぼうめが、畜(🏻)生(🐭)」
「寒けりゃ(🌛)女は(🌆)蒼くなるものかね。私は今まで赤くなるとばかり思って(🕙)た。いいえ(🐪)、戯(📃)言じょうだんじゃ(🤓)ないよ。全く(👐)こう寒くち(🍳)ゃ遣切(qiē )(🧜)れない。手も何も凍か(🔆)じかんで了う。時に、あの何は――大将は……」
「ええ、それはだいじょうぶ(📰)。しかし今度(🆙)は(🥏)理事長もお骨が折(🌌)れます(🏗)ね。何し(🥚)ろあの荒田老人が正面きっ(⌛)て口をききだしたんですから。」
「そんな暴論はありませんよ。広く読(💸)まれているのが、(➿)通(tōng )俗小説(🙀)の証(📟)拠ですって、そんな暴論(lùn )はない(😜)と思いますね。そ(⛏)う云う議(🍳)論(🎣)を(🎁)すれ(🥈)ば(👗)、沙(🎁)翁(⬆)シェクスピアの戯(🏦)曲だっ(💪)て、通(🥤)俗(sú )戯曲(qǔ )だと云う(🖍)ことに(🔮)なるじゃ(🛤)ありませんか。ホーマアの(🔮)詩だって、ダン(🏣)テの神曲だって(😽)、みんな広く読まれ(🌫)ていると云う点で(💗)、通俗(🥤)的(🔎)作品と云う(🤬)ことに(🛒)なりそ(🧐)うですね。僕は、そうは思(sī )いませんよ。それと反(🚓)対に、立派(😗)な(🔟)芸術的作品ほど、(😮)時(shí )代(dài )が経てば、だん／＼通(tōng )俗化し(🛩)て行く(👴)のだ(👧)と思(🐿)う(🎍)のですね。トル(🗣)ストイの作品が日(📳)本な(🌺)どでも段々(🍛)通俗(sú )化して来(♐)た(🛴)ように、(🤢)通俗(sú )化して(🚚)行か(🏈)な(🏿)い作(zuò )(🍧)品こそ、却(què )か(🐨)えっ(🥕)て何かの欠(🗯)陥がある(🕋)と思(📩)うのですね。御(yù )覧なさい！ (🤔)馬琴(🎗)でも西鶴で(🏭)も、通俗化(🎯)して(🚇)行(🔤)けばこそ、後代(dài )に(💉)伝わ(🦋)るの(🎅)じ(💸)ゃあり(🌼)ませんか。『金色夜叉』が通俗化しているからと云っ(🥎)て、あの小(💋)説の芸術(🌳)的(de )価値を否定す(🚧)ることは出来ません(🗝)よ。僕は芸術(shù )的に秀す(♎)ぐれていればこそ、民(🛋)衆(zhōng )の教養(🚂)が進(jìn )むに従って、段々通俗化して(💎)行ったのだと思うのです。紅(🈯)葉の考(kǎo )え方(📪)や、観方(🎌)はい(🐋)かに(🚈)も(🎊)常識的か(📙)も知れ(🌝)ま(📴)せん。が、然し作(zuò )品(pǐn )全(quán )体の味とかそ(🕉)の表(biǎo )現(xiàn )(👗)などにこそ、(🎣)却って芸術的な価(sì )値(😨)があるのじゃ(📠)ありませんか(👣)。あの作(zuò )品(pǐn )(🌱)の(🤛)規模きぼの大きさから云っても、画面的に描き出す手腕から云(🙁)っても、明治時代無二の作家と云ってもよいと思(🦔)う(🐮)のです。いや、あの鼈(biē )(💵)甲牡丹(🔬)べ(⛅)っこうぼたんのように、絢爛けんらん華麗な文章丈(zhàng )を取っても、優に明治文(🕍)学の(🌕)代表者とし(💰)て、推(🈵)す価値(zhí )が十(shí )(👥)分だと思(🔊)うのです。」(✊)
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