HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはし(🍏)と(🤸)いふところ(🥔)の(🏏)休茶屋やすみぢややに飼かつてあるお猿(yuán )さるさんが、(🐿)そんなことを父(fù )とうさんに尋ねたづねまし(💔)た。「で、どうでし(😬)た。やっぱり次郎さんが(😀)あやま(🎳)り(🧝)なすったんで(🍱)すか。」
「(🗄)どう(🏾)だネ、栄ちやんのところへも、貰つ(📜)た物(📅)でも分けて置いて(✌)ツたら(🏪)。」
(🕠)要(yào )らぬと(😼)言え(🎭)ば、黙然(🆓)だん(😠)まりで、腰から前さきへ(🥖)、板(bǎn )廊下の暗い方へ、スーと消(xiāo )(🍉)えたり……(🚕)怨敵おんて(🔕)き、退(🔹)散(sàn )(🈶)たいさん。」
「お前達は海(🤲)を見(jiàn )たこと(💲)があ(🚣)るかね」
樹さん、君の(⏫)お父(fù )さんも最早もう(🎏)居(🥣)ない人だし、私の妻も居ない。私(sī )が山から下りて来てから今日までの月日(✊)は君や私の生活(⬛)のさまを(🐰)変え(🔬)た。しかし七年間の小(xiǎo )諸生(📢)活は(🍼)私に取って一生忘れ(🕑)ること(👻)の出来(lái )ないも(🛀)のだ(👋)。今でも私は千曲(qǔ )川ちくまがわの川上(shàng )(🌧)から川下(xià )まで(🍑)を生(shēng )(📛)々いきいきと眼(👭)の前に見るこ(🔄)とが出来る(🍴)。あ(🐍)の浅(🥞)間(jiān )の麓(🤢)ふもとの(👎)岩(yán )石の多い傾斜のと(💗)こ(👘)ろに身を置くような気がする。あの(🚖)土のにお(👌)い(🥏)を(🎀)嗅かぐような気(🥏)が(📹)する。私がつぎつ(🉐)ぎに(⛎)公けにした「(🍉)破戒(jiè )(🛩)」、「緑葉集」、それから(🙇)「藤村集」と「(🗨)家」(🎀)の一部、(🛍)最近の短(duǎn )篇なぞ、私の書いたものをよく読んでいてくれる君(💓)は何程私(🦀)が(💫)あの山の上(shàng )(🙁)から深い感化を受けたかを知らるる(🎆)であろうと思う。このスケッ(🎧)チの中(🕒)で(✍)知友神(shén )津(✅)猛こうづ(⏪)たけし君(jun1 )が(😘)住む(🤛)山(🍁)村の附近を(⛓)君(jun1 )に(🗣)紹介しなかったのは遺憾である。私(🈶)はこれ(🌬)まで特に若い読者のために書(🚒)いたことも無かったが(🗜)、この書はいくらかそんな積りで(🈷)著あらわした(❄)。寂しく地方(fāng )(🆖)に住む人達のためにも、(🚏)この書がいくらかの(🚋)慰めに成ら(🎲)ばなぞとも思う。
そ(🐿)の(➕)中にも、庄屋(wū )と本陣問屋とが、東美濃(nóng )から伊那(nà )へか(🦀)けて(🔁)の平(🍁)田門人を代(dài )表す(🌘)ると(🚰)見て(📑)いい。しかし(🗑)、当時の庄屋(🐵)問屋(wū )本陣なるものの(🏧)位置(⬆)がその(👃)籍を置く公私の領地に深き地方的な関係のあ(🗾)ったことを(🚬)忘れ(🧥)ては(😡)ならない。たとえ(🚖)ば、景蔵、香蔵(zāng )(📴)の生(😑)まれた地(🥝)方(fāng )(🛥)は尾州領(lǐng )で(💸)ある(👩)。その地(dì )方は一(⚪)方は木曾(céng )川を隔てて(💲)苗木(mù )なえぎ領に続(🤤)き、一方は(🏋)丘陵の起伏する地勢を隔(🎟)てて岩村(⏮)領(lǐng )に(🚨)続い(😽)ている。尾州(zhōu )の家(jiā )老(lǎo )成瀬なる(🔝)せ氏は犬山(shān )に、竹(zhú )腰たけごし氏は今(jīn )(🍇)尾(🖥)いまおに、(✍)石河いしかわ氏は駒塚こまづかに、その他八(🎁)神やがみ(♋)の(🐀)毛利もうり氏(🤽)、久々里(lǐ )くくり九人(rén )衆(zhōng )(🚙)など(🚕)、いずれも同じ美濃(nóng )の国内に居所(⛽)を置き(🎫)、食邑しょくゆう(🦖)をわ(🏪)かち与えら(🏫)れている。言って見れ(🤧)ば、中津(👰)川の庄屋(wū )は村方の(📳)年貢米(🍔)だけを木(👸)曾福島の山村氏（(🐺)尾州代(dài )官(guān )）に納(⭕)める義務はあるが、その他(👀)の関(🌙)係(🌋)におい(🚞)て(🏒)は御三(📯)家の随一なる(⛹)尾(wěi )(🎋)州(✝)の縄張なわばりの内にある(🗣)。江戸幕府の権力も直(zhí )接にはその地方に及ば(🏂)な(🧘)い。東(🥀)美濃(nóng )と(🙆)南信濃(🔯)とで(📍)は、領(lǐng )(🖼)地(😰)関係も(💶)お(🏟)のずから異な(🙊)っ(🥟)ているが、そこに籍を置く本(běn )陣(zhèn )問屋庄(🚮)屋なぞの位置はやや似ている。あるところは尾州旗本領、あるところ(🐒)はいわゆる交代寄り合いの小(🤳)藩なる山吹領とい(⏹)うふうに、(🚌)公領私領(lǐng )のいくつにも分かれた伊那地方(fāng )(🍕)が篤胤研究者の苗床なえ(🈂)どこで(💿)あっ(🚯)たの(💵)も、決して(🥒)偶然では(🗯)ない。たとえば暮田正香(💩)く(📏)れ(🦔)たまさかのよ(🏇)うな幕府の注意人(💝)物が小野(🧡)の倉(🙇)沢家にも、田島の前(🚿)沢家にも、(🤤)伴(bàn )野とものの松尾家にも、座光(guāng )寺の北原家にも、飯田の桜井(jǐng )(🎭)家(✡)にも、あるいは山吹の(🍪)片(🏢)桐家にもとい(🍵)うふうに、巡行寄食して(🎯)隠れていられるのも、伊那の(😝)谷(🐢)なれば(🤱)こそだ(🎅)。また(🙀)、たとえば長(🤢)谷川はせがわ鉄之進、権田直(zhí )助ごんだな(🏎)おすけ、落合直(⬛)亮なおあきら(🆚)の志士たち(🤽)が小野の倉沢家に来(lái )たり投じて潜伏(fú )(📥)していら(🛒)れるとい(🎙)う(📜)ことも、この谷な(⛴)ればこそそれができたのである。
次(cì )郎は、それからかなりたってから、だし(📙)ぬけに言(🥦)った。
「ううん、このぐら(💐)い(🔙)。」
「どろぼうめが、畜生」
「寒けりゃ女は蒼(🚏)くなるものかね。私は今まで赤くなるとばかり思ってた。いいえ、戯(🦕)言じ(🌰)ょうだ(😼)ん(🌚)じゃない(🆙)よ。全(quán )くこう寒く(🧞)ちゃ遣切れない。手も何も凍かじかんで(👄)了う。時に、あ(🕠)の何は――(🚋)大将(❕)は……」
「え(😻)え(♈)、(🌛)それはだいじょうぶ。しかし今(🆙)度は理事長もお骨が(🏑)折(🙅)れますね。何(👬)しろあの荒田(🤝)老(lǎo )人(👐)が正面きって口(kǒu )を(🌕)ききだしたんですから。」(🏏)
「(😟)そん(🎈)な暴論はあ(😨)りません(💕)よ。広(guǎng )く読まれているのが、(🎐)通(🌂)俗(sú )小説の証拠ですって、(💮)そ(🛌)んな暴論(lùn )はないと(🎫)思いますね。そう云(🕣)う議論をす(🚎)れば(🅾)、沙翁シェクスピ(🐁)アの戯曲だっ(⬇)て、(🚑)通(🉐)俗戯曲だと云うことに(🛸)なるじゃありませんか。ホーマアの詩だっ(🍥)て、ダンテの神(📦)曲だって、みんな広く読ま(🥘)れていると(🚧)云う点(🛀)で、通俗的作品(⛎)と云(yún )うこと(🈷)になり(🎄)そうですね。僕は(🎗)、そうは思いませんよ。それと(🐓)反対(duì )に、(😹)立派な芸(🐮)術的作品(😊)ほど、時代(♑)が経(🥟)てば、だん／＼(🏽)通俗(sú )化(huà )して(🚉)行(háng )くのだと思(sī )(🚖)うのですね。トルスト(😂)イの作品が日本などでも段々(🚆)通俗化して(🌛)来(🔃)たように、通俗化して行かない作品(pǐn )こそ(🌨)、却(què )かえって(🧚)何かの欠陥(🤧)があると思(sī )(🔊)うのですね。御(👼)覧(🏇)なさい！ (🚓)馬(mǎ )琴でも西鶴で(😊)も、通(🐨)俗化(huà )して(〰)行けばこそ、後代に伝(yún )わるのじゃありませんか。『金(jīn )色夜叉(🤘)』が通(tōng )俗化(huà )している(👃)からと云って、あの小説の(🍆)芸術的価値(🖤)を否定(dìng )することは出来ませんよ。僕は芸(🍤)術的に秀すぐれていれ(🐄)ばこそ、民衆の教養(yǎng )(🔎)が進むに従っ(🍅)て、段(👪)々通俗(sú )化して行ったのだと思うので(🔤)す。紅葉の考え方や、観方はいかにも常識的(🤴)かも知れま(😯)せ(💾)ん。が、(🈚)然し作品(pǐn )全体(tǐ )の味とかその表現など(🤷)にこそ、却っ(🚴)て芸術(🗣)的な価値があ(🖕)る(🛸)のじゃあり(🍏)ません(😏)か。あの作(🎨)品の規模(🔙)きぼの大きさか(🌴)ら云(yún )っても、画面(🥒)的に(💕)描き出す手(shǒu )腕から云っても、(🐪)明治時(shí )代無二(èr )の(🍾)作家と云ってもよいと思(sī )うの(⛳)です。いや、あの(📑)鼈甲(🏡)牡丹べっ(⏰)こうぼたんのように(🤯)、絢爛けんらん華麗な文章丈を取っても、優(yōu )に明治文学の代(🍊)表者として、推(tuī )す価値が十分だ(🕉)と思う(👪)のです。」(🌹)
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