漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧(zhàn )橋かけはしとい(🍡)ふ(📐)と(👓)ころの休茶屋や(🐓)すみぢや(🐥)や(⏸)に飼(sì )か(🙇)つてあるお猿さるさん(⏩)が、そ(🔹)んなこと(🔢)を父とう(🥟)さんに(😖)尋ねたづねま(⛑)した(🌺)。「で、ど(🔮)う(👹)でし(🔞)た(🆗)。やっぱり(🕑)次郎さんがあ(🏵)やま(🔛)りな(👪)すったんです(🤛)か。」
「(👺)どうだネ、栄ちやんのところ(🧝)へも、貰(shì )つた物(wù )でも分けて置(zhì )いてツたら(🤯)。」
要(😦)らぬと言え(🤜)ば、黙(🕝)然だんまりで、(🤩)腰から前さきへ、板(bǎn )廊下の(🕵)暗い方へ、スー(🌙)と消えたり……怨敵おんてき、退散たいさん。」
「お前達は(👓)海を見たことがあるか(🌥)ね」
樹さん、君のお父さんも最(🎢)早(zǎo )(😵)もう居な(👢)い(🐷)人(rén )だし、私(sī )の妻も居ない。私が山から下りて来てから今日まで(🍺)の月(🥪)日は(🔮)君や私の生活のさまを変えた。しかし(📰)七(🐏)年(🤼)間の小(🐸)諸(🏇)生活は私(sī )(🎱)に(⬆)取って一生忘れ(🛰)ることの出来(lái )ないものだ。今でも私は千(qiān )(🧥)曲川(🙈)ちくま(⭕)がわの川上から川下までを生(shēng )々いきいき(⭕)と眼の前に見ることが出来る。あの浅間(jiān )の麓ふも(🎦)との岩石の多(duō )い(🌋)傾斜のところに身を置くよう(🐅)な気がする。あの土のにお(💿)いを(🌱)嗅かぐよう(🗓)な気(🧔)がす(👊)る。私(sī )が(📧)つ(🚺)ぎつぎに公(gōng )けにした「破戒」、「(📜)緑葉集」、そ(😁)れから「藤村集」と「家」の一部、最近の短篇(⛏)なぞ、私の書(shū )いたものをよ(🔽)く読んでいてくれ(🙍)る君(jun1 )は(🌬)何程私が(🔮)あの山(🚭)の上から(😏)深(🚅)い感化(🚹)を受けたかを(🤶)知らるる(📓)であろ(😼)うと思う。このスケッチの中で知友神津(🍫)猛(🍿)こうづたけし君(🈷)が住(⚪)む山村の附(fù )近を君に紹介しなかったのは遺憾であ(🏞)る。私(sī )(📥)は(✳)これまで特に若い読者(zhě )のために書いたこと(🕸)も無か(🕘)ったが、この書はいく(🧕)ら(🐚)かそんな積(🤫)りで著あら(🌄)わした。寂(jì )しく地方に住(zhù )む(🏬)人達の(🥧)ため(💽)に(👴)も、この(🐱)書(🦅)が(🏻)いくらかの慰(💤)めに成ら(🔽)ば(✒)な(🚒)ぞとも思(sī )う。
その中にも、庄屋と本陣問屋とが、東(😒)美濃から伊那(nà )へ(🥈)かけ(🐜)ての平田門人を代表すると見ていい。し(🏐)かし、当時(📀)の庄屋問屋本陣(🍲)なるものの位置(zhì )(🚁)がそ(🧢)の籍を置く公私の領(🚾)地に深き地方的な関係のあったことを忘れてはな(🐔)らない。たとえば、景蔵、(✂)香蔵(zāng )の生まれた地(dì )方(🌯)は尾州(🖕)領(📏)である。そ(💢)の地方は一(🥥)方は木(🤱)曾(🏰)川を隔てて苗木なえ(🏍)ぎ領に続き、一方は丘陵(líng )の起(qǐ )伏す(🍧)る地勢を隔て(🚴)て(🍡)岩村(cūn )(🏊)領(lǐng )に続いている。尾(wěi )州の家老成(chéng )瀬(lài )なるせ氏は犬山に、(🖐)竹(zhú )腰たけご(🏡)し氏は今尾い(💕)まおに(🏞)、石河いしかわ氏は(🤳)駒塚こまづ(⏺)かに、その他(tā )八神やがみの毛(máo )利もうり氏(shì )、(🍜)久々里く(🎞)く(⏺)り九人衆な(🛋)ど、いずれも同(tóng )(⛸)じ美濃(nóng )の国内(nèi )に居(jū )所を(🎿)置(🐣)き、食邑しょくゆう(🗃)をわかち与(🍠)えられ(🏙)ている(😦)。言って見(jiàn )れば、中津川の庄屋は村方の年貢米だけを(🦓)木(🏨)曾福(fú )島(🤱)の山村氏(shì )（尾(wěi )(⬅)州代(dài )(🏉)官）に納める義務はあ(🎛)るが(🆕)、そ(🥝)の他の関(wān )係においては御三家の随一なる尾州(📆)の縄(💀)張なわばりの内にある(🌰)。江(jiāng )(🥕)戸幕(🤵)府(📋)の権(quán )力も直(zhí )接にはその地(dì )方に及(jí )ばな(🔃)い。東(🙆)美(měi )濃と南信濃とでは、領地関係もおのず(✏)から異(✉)なっているが、そこ(⚾)に籍を置(😣)く本陣問屋(wū )庄(zhuāng )(🌚)屋なぞ(💧)の位置は(🏳)やや似て(🔓)い(🌵)る。あると(🔠)こ(😥)ろは尾(wěi )州旗本領、あるところはいわゆる(🀄)交(🍫)代寄り合いの小藩なる山吹(chuī )領とい(💩)うふうに、(🚯)公領(lǐng )(📹)私領のいく(🍟)つにも分(fèn )か(🔅)れた伊(☕)那(🛹)地(🎓)方(fāng )が篤胤研究者(zhě )の(🍕)苗床なえ(🥜)どこであ(🍙)ったの(🐿)も、(🐦)決して(🏴)偶(ǒu )然ではない。たとえば暮田正香くれたま(🍣)さかのような幕(mù )府(fǔ )(😄)の注(zhù )意人(rén )物が小野の倉沢家(🈶)にも、田(tián )島の前(qián )沢家にも、伴野と(🥀)も(🏃)のの松尾家に(😰)も、座光寺の北原家にも、飯田の桜(yīng )井(🎍)家にも、あるいは山吹の(🍝)片桐家(🐹)にもというふうに、巡(🛢)行寄(jì )食して隠れていられるのも、伊那の(🗞)谷なればこ(⛹)そだ。ま(✴)た(🔢)、たとえば長谷川はせがわ鉄之進、(🈁)権田直助ごんだな(🌶)おすけ、落(luò )合直亮なおあきらの志士た(🏆)ち(⛏)が小野の倉沢家に来(🐟)たり投じ(🦍)て潜伏(fú )していられるとい(🤠)う(📞)こ(☝)とも、この(🕢)谷なればこそそ(🎃)れができた(📷)のである。
次郎は、それからかな(🏖)りたってから、だし(🆚)ぬけに(💴)言った。
「ううん、(💆)このぐ(🐱)らい。」
「ど(🍡)ろぼうめが、(🖖)畜(chù )生」
「寒けり(📀)ゃ女は蒼(cāng )くなるものかね。私は今まで赤くな(🎤)るとば(⛰)かり思ってた。いいえ、(🌰)戯(hū )言じょうだ(🏴)ん(👐)じゃないよ(🥈)。全くこう寒く(❤)ちゃ(🙃)遣切れない。手も何も凍か(🕹)じかんで了う。時に、あの何(♿)は――大(dà )将は…(🤔)…(☔)」
「ええ、それはだ(👼)いじょう(⏸)ぶ(👿)。しかし今(jīn )度は理(💝)事長もお骨が折れますね。何しろあの荒(huāng )田老人が正(🐘)面きって口をきき(🔶)だしたん(✝)ですから。」
「そんな暴(🗻)論は(🎛)ありませ(📧)ん(🕹)よ。広く読まれているの(🚭)が、通俗小説の証拠(🐻)で(💱)すって、(🛋)そんな(🐈)暴論はないと(🗒)思います(🙎)ね。そう云う議論をすれば、沙翁(wēng )シェクスピアの戯(😁)曲だって、通(Ⓜ)俗戯(📍)曲(qǔ )だと云うことになるじゃありませ(💪)ん(🚍)か。ホーマ(😍)アの(🏺)詩だって、ダン(😹)テの神曲だって(💬)、(🈴)みん(🐀)な広く読まれている(🐠)と云う点で、通俗的作品と云うことになりそうですね。僕(pú )は、そうは思いませんよ。それと反対に、立(lì )派(pài )な芸術的作品(🔋)ほど、(🎼)時代が経(jīng )てば、だん／＼(💼)通俗(sú )化して行く(📼)のだと思う(🌜)ので(🎬)すね(🔋)。トルストイの作(🔢)品(💢)が(⏫)日(rì )本な(🔨)どでも段々通(tōng )俗(sú )化して(🚌)来たように、通俗化して行かない作品こそ、却か(🥪)えっ(🙂)て(🦃)何かの欠陥(xiàn )が(🌧)あると思うのですね。御(yù )(🍖)覧(lǎn )なさい(😢)！ 馬琴でも西鶴でも、通俗(💗)化して行けばこそ、後代に伝わるのじゃありません(🕴)か。『金(💏)色夜叉』が通俗(💬)化(💮)しているからと云(🔋)って、あ(🏬)の(🎙)小説の芸術(shù )的価値を否定(dìng )することは出(🧕)来(lái )ませんよ。僕は芸(yún )術的に秀すぐれていればこそ、民衆(zhōng )の(🧝)教(👽)養が進むに従って、段々通俗(✊)化して(👸)行っ(🔆)たのだ(🍗)と思うので(🤛)す。紅葉(yè )の考え方や、観方はいかに(㊗)も常識(🍤)的かも知れませ(🔼)ん。が、然し作(🐢)品全体の味とかその(➕)表(👌)現などにこそ、却っ(🈯)て芸術的な価(🌈)値があるのじゃありませんか。あの(⛵)作品(🍜)の規模きぼの大きさから(🍶)云っても、画面的(📚)に描(miáo )き出す手腕(㊗)か(🧀)ら云っ(🚽)ても、明治(🤞)時(shí )代無二の作(🐍)家と云(yún )ってもよい(⏳)と思うのです(🔣)。いや、あの鼈甲(🌚)牡丹べっこうぼたんのように、絢爛けんらん華麗(lì )な文(🦎)章丈を取っても、優に明(míng )治文(wén )(📩)学(xué )の代(📯)表者と(💦)して、推す価(🗼)値(zhí )が(⏪)十分(fèn )だと思うのです。」
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