先師(🍣)に(🥛)絶(jué(🧐) )無(🤞)といえるものが四つあ(😒)っ(🕉)た。そ(✈)れは(😻)、独(dú )善、執着(👍)、固陋(👂)、利(lì )己で(🌎)ある。
○ 本章は「由ら(💿)しむべし、知らしむべ(🔱)か(🖊)らず」という言(yán )葉(yè )で(⚪)広く流布さ(🚉)れ、秘(🐽)(mì(💷) )密専制政(🍣)治(zhì )の代(dài )表(👨)的表現であ(🌲)るかの如く解釈されているが、これは原(🗺)文(🏞)の「可」「不可(kě )」を「可能(néng )」(😶)「不可(kě )能(néng )」の意(💈)味に(🙇)とらないで、「命(mìng )令」「(🌊)禁止」の意味にとつたための誤り(🐂)だと(🆖)私(sī(🚝) )は思う。第(🌈)一、孔子ほど教えて倦まなか(🥡)つた人が、民(😔)衆の知(🎹)的(🚻)(de )理解を自(zì )ら(🐀)進(jìn )んで(🦖)禁止し(😢)よ(🆖)うとする道理はない。むしろ、知(🎑)(zhī )的理(🥉)解(💪)を求めて容易に得られ(🈸)ない現実を(🍀)知り、(🔭)そ(📞)れを(🦃)歎きつつ、その体験に基(jī )い(🚤)て、(🌔)いよい(⏹)よ徳治主義の信(🌹)念を固め(🌚)た言(yán )葉として受取るべきである。
互郷(xiāng )ごきょうという村(👦)の(🗳)人た(🤴)ちは、お(🚫)話(📩)(huà )にな(🙎)らな(🈶)いほど(🎚)風俗が悪かっ(🌓)た。とこ(🦊)ろが(🍼)その村の一少(🥤)年(nián )が先師に入(rù(🗑) )門(⏫)(mén )をお願(yuàn )いし(🛎)て(🎂)許された(🗼)ので、門(mén )人(🧓)たちは(💱)先師(shī )の真意(yì )を疑っ(✨)た(🛁)。すると(📱)、先(xiān )師は(🐢)いわれた。――(🎚)
「よろし(🐼)いと思(sī(⚪) )い(🕖)ます(➿)。誄るい(🚕)に(🎏)、汝の幸いを天地の神々に(😯)祷る、という(📧)言(yán )葉がございますか(🕑)ら。」(✝)
(🕊)曾(céng )先(xiān )生が病気の時(🏫)に、門(mén )人たちを枕(🥌)(zhěn )頭に呼んで(💔)い(💺)われた。――
○ (🛌)柏(👿)==「かや」である。「かし(🥋)わ」では(🈹)ない。
一七(二(èr )〇一(yī ))(📐)
互(hù )郷(🏕)ごきょう(🤧)と(💟)いう村の人たち(🏬)は、お話になら(🔴)な(🙏)い(⭐)ほど風俗(😢)が悪かっ(🌀)た。ところがその村(➗)の一少(🛡)年(🍜)が先(xiān )師に(🛢)入門をお願いして許(xǔ )された(🐸)ので、門人(rén )たちは先師の(🔉)真意を疑(yí(🧔) )っ(🙈)た。する(🚚)と、先師(🎈)は(🤽)いわれた。―(🔆)―(🧔)
三(一八(💫)七)
「忠実に信義(🛣)を第(🏔)一義として一切の言動(🚁)(dòng )を貫(guà(🆖)n )くがいい。安(ān )易に自分よ(📲)り知徳(dé(🔤) )の(🤚)劣(liè )っ(📆)た人と交って、いい気(⭕)(qì )にな(📰)る(🗄)のは(👆)禁物だ。人間(jiān )だから(🥍)過失はあるだろうが、(🕋)大事な(🔕)のは、その過失を即(jí )座に勇敢に改め(🔩)ることだ。」
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