日本《エロ 葵 つかさ》2行目ライン
エロ 葵 つかさあらすじ
先師(⌚)(shī(🚃) )はめったに利(🧔)益(🌜)の問(🕦)題(💱)にはふれられなかった。たまたまふれられると、必ず天(🌩)命とか仁とかいうことと結びつ(👼)けて話さ(🐞)れた(🧘)。
二八（一七五(wǔ )）
「麻の冠かんむりをかぶ(😫)るのが古礼だが、今では絹(juàn )糸(jiǎo )の(🏴)冠(🏏)をかぶる風習(🥎)になった。これは節(📂)約(🗝)のためだ。私は(⬅)みん(🧥)なのやり方に従おう。臣(chén )下は堂下で(🐎)君主(🌉)(zhǔ )を拝(bài )するのが古礼だが、今では(🚿)堂(táng )上で(🐰)拝する風(🔭)(fēng )習に(🥋)なった。これは臣(chén )下(♓)(xià )の増(⏰)長(🔬)(zhǎng )だ(🆖)。私は、(🖐)みんなのやり(🎾)方とはちがうが(🐰)、やは(🙇)り堂(táng )下で拝する(😙)ことに(🕢)しよう。」
一(yī )（一(⬇)八五）
「泰伯(bó )たいは(🥘)くこそは至(👔)徳の人と(🍄)いうべきであろう(🍾)。固辞して位(📬)(wèi )をつがず、三たび天下を譲っ(🚽)た(👀)が、(🤤)人民にはそうした事(📡)(shì(👿) )実(🎀)をさ(🏛)え知ら(🌇)せなかった(💳)。」
「(⬆)泰(tài )伯たいは(🦋)くこそ(🤸)は至徳(dé )の(🌪)人というべ(🦋)きであろう。固(📷)(gù(🏮) )辞し(📼)て位(👊)をつがず、三(🥟)たび天下(xià )を譲ったが(🌯)、人民に(🐾)は(🐥)そ(🏈)う(🥟)し(🚨)た事実をさえ知(🕎)ら(💧)せな(📎)か(🦕)った。」(🏚)
○ 老子(zǐ )に「(🕋)善(shàn )行轍迹無し(🔡)」とあるが、至徳の(👏)境地につい(😾)て(🕠)は、老子(zǐ )も孔子も同一であ(💭)るのが面白い。
「こ(💑)こ(🌠)に(🐦)美玉(➗)があります。箱に(⭕)お(🌮)さめて大切に(📇)しま(👼)っておき(🔤)ましょうか。それとも、よ(🥇)い買手を(🏸)求めてそれを売り(🔈)まし(🥥)ょうか。」
二〇（二(📦)(èr )二(èr )五(🔕)）
○ この章(zhāng )の原文は、よほど言(yán )葉を補つて見な(💵)いと意味が通じな(📭)い。特に前(qián )段と後段とは一連の孔(🎋)(kǒ(⛔)ng )子の言葉になつて居り(🚽)、そ(📝)の間に意味の連絡が(🐪)つ(🌙)いてい(💤)ない。また(😒)、後段(duàn )においては周が殷に(🚚)臣(🎧)(ché(🔲)n )事したこ(⌛)とを理(lǐ )由に「至(🔃)徳」と称(chēng )讃し(🐿)てあるが(😿)、(🐃)前段に出ている武王(🐣)は殷の紂王を(🏺)討(tǎo )伐(🕛)した(🖇)人(rén )であるから、(🚁)文王時代(dài )に対する称讃(🥗)と見るの(🎠)外は(🤜)ない。従つて(🌎)「文王」という言(💟)(yán )葉(😸)を補つて訳(yì(🛫) )することとし、且つ(😡)賢(xián )臣(chén )の問題(tí )で前後(📤)を(🔣)結びつけ(🧡)て見た。しかしそれでも前(qián )後の(🥣)連絡(🏪)は不充分(🕢)である。と(🌠)い(🗒)うのは、文王の賢(💕)(xiá(🌳)n )臣が武王(wá(🐃)ng )の(📕)時(shí )代(💗)に(🕚)な(🎎)ると、(🅰)武王をた(🥃)すけて殷を討たせ(🐄)たことになる(🏅)からである(🏮)。と(😍)にかく原(yuán )文(wén )に(🛩)何(hé(🌰) )等かの錯誤(🚰)があるのでは(⛳)あるまいか。
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