一〇((⌛)一(yī )九四)
かように解す(🧚)ることによつて、本章(🏮)の(🚿)前(🚶)段(🕎)と後(🍈)段との関係が、(🤖)はじめて明瞭(liǎo )に(📏)なるであろう。これは、(➿)私一(🏯)個の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無(🐓)謀な言では(📪)ないと思(sī )う(🗽)。聖人(🐒)・(🚗)君子・善人の(🤞)三語を(🍷)、単(dān )なる人(rén )物(wù )の段階(🤚)と見ただ(😿)けで(🍅)は、本章の(🎩)意(🔖)味(wèi )が的確に捉(zhuō )え(🍐)られない(🧕)だけでなく、論語全体(tǐ(💧) )の(🧀)意味(🔂)があいま(🚿)いにな(🧗)るのではあ(🐔)る(💑)まいか。
行かりゃせ(🍔)ぬ。
二〇(🎑)(二〇四)
「社会(huì )秩序の破壊(📍)は(⬜)、勇を(🌥)好(🐅)んで貧(〽)に苦しむ者によってひき(🍂)起されがちなも(😚)のであ(🕌)る。しかし(🌀)また(👔)、道にはずれた人(🎲)(rén )を(🚑)憎(🥈)み過ぎることによ(🐷)ってひき起されること(👀)も、忘れてはならない。」
○ 綱==これ(🎊)を「網」の誤り(🐹)と(🖋)見(jiàn )て(💊)「(🅿)一網(⏬)打尽(jìn )」の意味に解する説もある。し(🍸)かし、当(dā(😰)ng )時の(♿)魚獲(huò )法(🍫)に、大(dà )綱にたくさん(🚗)の小綱(📐)をつけ、そ(🤾)の先に釣針(✂)(zhēn )をつけて、それを水に流す方(fāng )法があり、それを綱といつたと(🦋)いうのが正しい(🕒)ようで(🥁)ある。し(😵)かし(💑)、(🐥)い(🎠)ずれ(🚾)にしても、本章(zhāng )の結(jié )局(jú(😒) )の意味(👺)に変(👺)りはない(🕘)。
「有能(👑)(néng )に(⛲)して(🦇)無能な人(🎵)に教(jiāo )えを乞い、(🅰)多(duō )知(zhī(📶) )にして少知の人(🚣)にものをた(🤛)ずね、有っても無きが如(💛)(rú )く(🧜)内に省(🌷)み、充(🚈)実していても空虚なるが(📠)如く人(🎄)に(💈)へり下(xià )り、(🔈)無(🕖)(wú )法をいい(💋)か(😛)けら(⏹)れ(🌁)ても相手(🦋)にな(💐)って曲(qǔ )直を争(zhēng )わない。そ(😙)ういう(🎮)ことの出来(lái )た人がかって私(sī )の(👑)友(📪)人にあ(🚝)った(🧤)の(🔖)だが。」
「(🤱)その地(🏘)(dì )位にいなくて、みだりにその職務(📢)のこ(🌅)とに(✖)口出し(⏱)すべ(🤒)き(🚪)では(⛰)な(🌹)い。」
巫馬(🐑)(mǎ )期があとでそ(✴)のことを先(xiān )師(shī )に告(gào )げる(🅾)と、(👹)先師はいわれた。―(🗺)―
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