○ 政治家の態度、顔色、(🤭)言(🦉)語(yǔ )とい(🌸)う(🤭)ものは、いつ(🐲)の時(⏩)代でも(🎵)共通(tōng )の弊があ(📋)る(⤴)もの(👵)らし(🥋)い。
「せ(🐆)っ(🔤)か(🕳)く道(dào )を求めてやって来(lái )たのだから、喜(🐚)んで迎えてやって、退(tuì )かないようにし(🛏)てやりたいものだ(🈳)。お前たちのように、そうむごいことを(🙊)い(✈)うものではない。いったい、人が自分(🌉)(fèn )の(🎻)身を(🔏)清くしようと思って一歩前進して(📨)来たら(⏲)、その清くし(💢)ようとする気(🗡)(qì )持を汲(jí )ん(👪)でやれ(🐰)ばい(🚂)いので、過(💯)去のことをい(😵)つまでも気に(🤥)する必要はないのだ。」(🍚)
三一((🧥)一七(🎫)八)
二(èr )六(一七(🛳)三)
二(🤒)〇((🙍)二(è(🎵)r )〇四(🈷))(🦋)
○ 九(💗)夷==九(jiǔ )種(zhǒng )の(➡)蠻族(zú )が住んでい(🤦)る(🌦)とい(📠)われて(🌱)いた(📔)東方の地(dì )方。
この問答の話をきか(👟)れて(📤)、先師は(🆓)いわれた(🚹)。―(🔑)―
子(zǐ )罕(🤲)しかん(🛶)第九
うす氷ふ(🚿)むが(🕦)ごと(💝)、
○ この章(🦑)(zhāng )の原文(➗)(wén )は、よほど言(⛵)葉を(🏟)補つて見ないと(🤸)意(🚪)味(wèi )が通じ(🖋)ない。特に前(qián )段(duàn )と後(hòu )段と(🤽)は(🌁)一(yī )連(lián )の孔(♿)子の言葉(📥)に(🥗)なつて居(🚰)り(👿)、その間に(🥢)意味の連絡がついていな(⚫)い。また(💯)、後段においては周(♓)(zhōu )が殷に臣事した(👴)こ(👌)とを理(🎪)由(🌾)に「至(💃)徳」と称(🔱)讃してあ(🕦)るが、前(🤠)(qián )段(🌚)(duàn )に出て(📇)いる武王(🖨)(wáng )は殷の紂(🚹)王を討伐(🐀)した人(rén )であるから、文王(💷)時(shí )代(🍤)に対す(👹)る称讃と見るの外はない(🔝)。従(📕)(cóng )つて「文王(wáng )」という(🏮)言葉(yè )を(Ⓜ)補つて訳す(👘)る(🐿)こととし、且つ賢臣の問題で前後(hòu )を結びつけて見(🦆)た。し(😑)かしそれでも前(qián )後の連(liá(🌪)n )絡(🦒)は不充分(fèn )であ(🌖)る。というの(🤟)は、(🛥)文王の賢(🐰)臣が(🚖)武(❓)王の時代(📃)に(🖱)なると、(😨)武王をたす(👤)けて殷を討たせたこ(🏔)とになるか(❕)らである。とにか(🍽)く原(🍌)文に何(💞)等(děng )か(🛤)の錯(📒)誤が(👾)ある(🛐)ので(🚣)はあるまいか。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025