孔子は、默ってうな(🔕)ずいたぎりだった。仲(👉)弓(🐠)はもの足(🐳)(zú(🌵) )り(👩)なかった。だが、仕方(🎂)なしに、それで引きさ(📟)がること(🐿)にし(📏)た。
(🐶)彼(🎥)は、(🐝)部屋(😲)(wū )の中を歩きまわりながら、し(👛)き(👚)りに小首をかしげた(💒)。しか(🛷)し、しばら(🍼)く歩きま(👁)わっているうち(🎄)に、少し馬(⚽)鹿(🔖)々々しい(📸)よう(🥐)な気がして来(🗨)(lái )た。
彼は、そう答(🕳)えておいて、これまで門人たちが孝道について訊(🏉)ねた時の(⛩)孔子の教えを、(🐡)彼の記(jì )憶の中からさがして見た。先(xiān )ず思い(🏔)出(chū )さ(💿)れたのは、孟懿(yì )子の息(🏠)子の孟(mè(📀)ng )武伯の問に対する答(dá(🌘) )え(🍿)で(🦓)あった。
(🔷)と答(dá(🦐) )えた。仲弓(gōng )は(🎊)、孔(🎚)子がこの言葉によって、彼に「敬(🏛)慎(👬)」と「寛(kuā(🌨)n )恕」の二徳を教(jiā(💐)o )えたものと(🍖)解して、(🥓)
孔子は、(🌀)陽(yá(🔻)ng )貨(🖥)(huò )も(🕕)言葉だ(🖤)けでは、なかなか立派(🚀)な(🚰)こと(🈂)を(🐼)云うものだ、別(🍈)(bié )に逆(nì )らう(🚠)必要もあるまい、と思(sī )っ(🐲)た。で(🕣)即(jí )座(📡)に、
「そうか。お前達もそう信ずる(🍛)のか(🎇)。それで私も(📫)安(🏞)(ān )心(👼)じゃ。」
「もしそ(🐼)うだと(🏞)すれ(🥏)ば、そ(🌽)れが君の(🐤)邪(xié )心というも(💥)のじゃ。君の心(👕)(xīn )の中(🚟)(zhōng )では、この孔(🎢)丘という人(❔)間(💼)が、いつも対立(📋)的なもの(⛵)になってい(🦁)る(🍖)。君は、(🎖)は(🥎)っきり(🈴)意(yì )識(shí )し(🍏)ていないかも知(🚲)れないが、君の奏楽に(🥘)とって、わ(🍍)しの存(cún )在は一つの(🔍)大(🌛)きな(🎷)障(🕘)碍な(🐙)のじゃ。君の心はそのために(🈷)分(fèn )裂する。従って、君(🍜)(jun1 )は完全に(👛)君の音楽に浸(👕)りきる(💺)ことが出(chū(🕧) )来(lá(🎦)i )ない(💵)。そ(🚸)こに(🚙)君の失敗の原因(yīn )がある。そうは思わ(🥃)ない(🗽)かの?」
(🌾)孔子は、ぬ(😴)かりなく考え(🐭)た。そして遂(📝)に一(yī )策を思(sī )いついた。それは、相(🗂)(xiàng )手の(🛹)用いた策(🦅)そのま(🤸)まを(🚟)応用する(🐏)ことであった(🍆)。つまり、陽貨(huò )の留(🃏)守を(🍱)見計って、(📻)謝辞(🏾)(cí(🙌) )を述べに行こうとい(🎰)うのである(🎶)。
「礼は簡(jiǎn )に失(🐄)してもならな(🎛)いが(🙌)、また(🎗)過ぎ(💈)てもならない。9過ぎたるはなお及(⛳)ばざ(🤨)るがごとし(🏸)じゃ。人間にはそれぞれに分というもの(🔳)がある(🍾)が、(👧)そ(🐜)の分を上(🕴)下(🔧)(xià )しないと(🐘)ころに(👉)、礼(lǐ )の正しい(🔨)相があ(🤸)る。分(👖)を越えて(😜)親を祭るのは(🏼)、親の靈(📙)をして非(fēi )礼を享うけしめる(🤯)こ(🌱)とにな(🦁)るのじゃ。のみならず、大丈夫の(🎁)非礼は(🤼)やがて天(📥)下(🃏)(xià )を(🤦)紊(🐭)(wěn )みだるもとになる。親の靈をして天下を紊るような(⛺)非礼を享(🍽)(xiǎng )け(🛅)しめて、何が孝行(😋)じゃ(📲)。」(🚑)
孔子は(🎲)、その日の儀式にお(👻)ける楽長の不首尾に(🎱)も(🐳)かかわら(🤟)ず(📟)、いつも(🔳)よ(🏇)りか(📮)えって朗らかな(🈷)顔(🐜)をして、退(📧)出(chū(🐹) )した。
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