五(🚤)(二一〇)
○ 本章は「由(🕶)らし(📬)むべ(💀)し、知らし(🐑)むべからず」(♐)という言葉で広く流布さ(🐁)れ(🎳)、秘密専制(🛩)(zhì )政治(🦀)(zhì )の(🤣)代(dài )表的(Ⓜ)表現であ(📨)るかの(🧡)如く解釈(shì )されているが(🆔)、これは(🧣)原文(🐥)の「(🍇)可(🤸)」「(🚮)不可」を「可(kě )能」「不可(kě )能」の意味に(🐩)と(💶)ら(📵)ないで、「命令」「禁止(🛅)」の(㊙)意(🛢)味にと(✌)つ(🌆)たため(🦐)の誤りだと私は(💲)思う。第(👛)一、孔子ほど教(🎑)え(🐵)て倦まなかつた(🧓)人が(🔋)、民衆の知的(🥔)理解を自ら進んで禁(㊙)(jìn )止(zhǐ(🔩) )しようとする(🤽)道理は(♈)な(🛐)い。むし(🐘)ろ、知的(de )理解を求(qiú )めて容(róng )易(🎢)に得られな(🎮)い(🤚)現実を(🚴)知り(🏑)、(🎙)それを歎きつつ、その(🚠)体(📭)験に基(jī )いて(👨)、いよいよ徳治主義の信念を固(gù )めた言葉として受(shò(🐾)u )取るべ(🏧)き(🐒)で(🔨)ある。
無(wú )きを恥じらい
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来なくなった。河から(🚇)は図(🛶)とも(⛽)出なくなった。これでは私も生き(💲)ている(🍕)力がない。」(🏥)
先(xiān )師のこの言葉に関(🌰)連(♉)(lián )した(👍)ことで、門(💟)人の牢(❗)ろ(🤮)うも、こんなことをいっ(📹)た。――
互郷ご(🍥)きょ(🌺)うという村の(🎞)人たちは、お話にな(🌾)ら(🌐)な(👣)いほど(🐎)風(fē(🍅)ng )俗(🛰)(sú )が悪かった。ところがその村(cūn )の一少年が先師に入門(mén )をお(🆑)願いして(💓)許された(🤩)の(🕘)で、門人たち(🙉)は(⏩)先(xiān )師(shī )の真(zhē(🌥)n )意を疑った。すると、先(🥔)(xiā(🌾)n )師(🐤)はいわれた(🎖)。――(🥚)
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