ひら(📑)りひらりと(🕌)
一((🅾)二(èr )〇六(😤))(👉)
「上に立(🔫)つ者(📯)が親族(zú(♍) )に懇(kěn )篤であれば(🧢)、人(rén )民(mín )はおのずから仁(😈)心を刺戟される。上に(📻)立つ者が(🔚)故旧を忘(wàng )れなけ(😭)れば、人民はおの(📀)ずから浮(💪)薄(📙)(bá(🕜)o )の風(👶)に(🚆)遠ざか(🏗)る。」(💭)
「泰伯(bó )たいはく(📌)こそは至徳の人(rén )というべき(📴)であろ(🏞)う。固辞(cí )して位(🌨)を(💭)つ(🏵)がず、(🐋)三(🐕)たび天(✋)下(👯)を譲ったが、人民(mín )にはそ(🛁)うした(🔻)事実を(🌌)さえ知らせなかった。」
かように解(🈵)することによ(🐃)つ(🚈)て、本章の前段と後段(duàn )との関係(🕶)が(🐔)、はじめ(📧)て明瞭になるであろう。これは、私一個の(🥌)見(👱)解(🌞)である(💦)が、決して無謀(🔢)な言ではないと思(sī )う。聖人・(🐧)君子・(🖌)善人(📇)の(🍈)三(sān )語(🔰)を、単なる(🔚)人(🆔)物の段階と見(🎅)(jiàn )ただけ(😅)で(🌝)は、(🆗)本(běn )章の(⬅)意味(wèi )が的確に捉(👐)え(🐄)ら(📪)れないだけで(📔)なく、論語全(quán )体の意味があいまいに(🐑)なるのではあるまいか。
五(wǔ )((💊)一八(📤)九)(👁)
「民(👵)衆という(🙈)も(👌)の(🍰)は(🚱)、範を示(😣)してそ(🐝)れに由(yó(🚫)u )ら(⏫)せることは出来るが(❇)、道理(lǐ )を(⚽)示してそれを理解させることは(🚁)むず(🐫)かしいもの(🥚)だ。」
曾(cé(✝)ng )先(xiā(🐌)n )生が病床にあ(😜)られた時(🔑)、大夫の孟敬子(zǐ )が見(jiàn )舞に(📿)行(📲)った(✋)。すると、曾先(🍌)生がいわれた(♑)。―(📀)―
「篤(💃)(dǔ )く信じて学問(wèn )を愛せよ。生死(🍐)(sǐ(💓) )を(⛴)かけ(🥗)て道(dào )を育てよ。乱れるきざし(🦔)のあ(😼)る国(guó )には(🎿)入らぬが(🥧)よい。すでに(🐁)乱(📄)れた(🔄)国(❄)には止(zhǐ )まらぬ(🍷)がよい。天(📱)下(xià )に道(🈶)(dào )が行(🎺)(háng )われている(🈺)時には、出でて働け。道(dào )がす(💿)た(🎨)れてい(😅)る時には、退いて身(😠)を守(shǒu )れ。国に道(🍫)(dào )が行われていて、貧(pín )賎であるのは恥(🦁)(chǐ )だ(♟)。国に道が(🥏)行われ(📩)ないで、富(🔽)貴であるのも恥だ。」
先(🎂)師(shī )は(😜)、温かで(🌊)、(😽)し(🎮)か(🚓)もきびしい(🧚)方であった。威(🍷)厳があっ(🐇)て、しかも(🚑)おそ(🗺)ろしくない方(fāng )であった。うやうやし(🧣)くて、しかも安ら(🍎)かな方であ(🎐)った。
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