「由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事(shì )も、今にはじ(⛔)まったことではないが、困っ(🛢)たものだ。臣下(xià )の(🚉)ない(🈚)者(zhě )があ(🚝)るように見(jiàn )せかけて、いった(💱)いだれを(🥤)だまそ(🚖)うとす(🌁)るのだ(🍪)。天(🔻)を欺こ(🌸)うとでもい(🥑)うのか。そ(🔲)れに第(🚪)一、私(🛣)(sī )は、臣下の(👙)手で葬っ(🐆)てもらうより、むしろ二三人(😲)の門人の手で葬(🛍)ってもら(🎡)いたいと(🤛)思(📫)っ(😬)て(👌)いるのだ。堂々たる葬(✴)儀をしてもらわなくても、まさか(🛤)道ば(❔)たでのた(🍣)れ死(😆)した(🥚)こと(🏫)にもなるまい(🕞)ではな(🅱)いか(🗒)。」
「先生の(😛)徳(dé )は(🏕)高山のようなものだ。仰(🏫)げば仰ぐほど(🚆)高い。先生(💪)の信(❎)念は金石(shí )のようなものだ。鑚(🏗)きれば鑚(🤮)きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生(💯)の高(✖)遠な道だ。前(qián )にある(🥘)かと(🔘)思(🏫)うと、たちまち後ろにある。先(😴)生は(❎)順(😊)序(xù )を立てて、(🏥)一(💫)歩一(🚍)歩とわれ(🍛)われを(🍸)導き、(🏍)われわれの知(zhī )識をひろめる(💾)には各種の典籍、(😯)文物制度(🚷)を以てせら(😾)れ、(🎿)われ(😿)われの行動を(🏰)規制(👌)するには礼を以てせ(🎵)られ(🚒)る。私(🚀)はそのご指導(🎢)の精(jīng )妙(💍)さに魅せられて、やめよう(😹)としても(⬆)やめ(🌸)ることが(🛑)出(chū(🌳) )来(lái )ず、(🏋)今日(rì )まで私の才(🕐)能のかぎりをつくして努力して来た。そし(🐙)て今では(🕹)、(🍻)ど(🎶)う(🍩)なり先生の道の本体をは(🏨)っ(🍇)きり眼の(💘)前(qiá(🍟)n )に見るこ(📷)とが出(chū )来るよ(🉐)う(🏓)な気(🌭)(qì )がする。しかし(🐉)、いざそれに(🤔)追いついて捉えようとすると(🍈)、やは(💖)りど(🌵)うにもな(㊗)らない。」
「出(chū(🆘) )でて(😓)は(🎹)国君(jun1 )上(🐒)長に仕(shì )える(🈂)。家庭にあっては父母兄(xiōng )姉(zǐ )に仕(🎛)(shì(⏪) )える。死(🕯)者に対する(🚣)礼(✨)は誠(🍟)意のかぎり(🥪)をつくして行う。酒は飲んでもみだ(👙)れな(🦅)い。――私に出来(🏔)る(🏙)こ(🔒)と(👦)は、(🙏)先ずこ(🗳)のくらいなこ(📶)とであろうか。」
九((⬛)一九三(🌋))
「仁(rén )というものは、(🈲)そう遠くにあ(😊)るものではない(🙊)。切実に(🎪)仁を求める人に(😸)は(🕓)、仁(🕢)(ré(🙂)n )は刻(😘)下に実(shí )現されるのだ(⛷)。」(🕘)
舜帝には五(wǔ )人(🏎)(ré(🏺)n )の(🌵)重臣(✏)があって(🥅)天(🍫)下が治った。周の武王は(👥)、自分には乱を治(🏖)(zhì )める重臣が(🎦)十人あ(🌿)ると(🎌)い(💑)った。それ(✡)に関連(👿)し(🈺)て先(👱)師がいわれた。――
「私の足を出(chū )し(🏑)て見るがい(🚓)い。私の手(🏷)(shǒu )を出して見る(🍮)がいい。詩(🛂)経に、
○(🌉) 陳==国(🍃)名。
「そ(🏔)の地位にいな(📪)くて、(💴)みだりに(🌝)その職務(wù )のこ(🕡)とに口出(🏍)し(😁)すべきではない(🐯)。」(📶)
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