源吉達は(🐌)、もう雪も(🏥)固(🛃)まつ(🍣)たので、(🏸)山へ入る時(🐤)(shí )期だつた(🎡)けれども、こ(🐑)の方(fāng )が片(piàn )付(🤕)(fù )くまで行(háng )け(😨)なかつた(🚹)。それに今で(⛏)は皆、(🍾)そんな處でない、と思ふほ(🈂)ど、興奮してゐた。石(shí )山(🥏)の(👟)家に寄り(🍷)合(hé )つて、色々の話をきいたり(👆)して(🛏)ゐるう(🖍)ち(🏠)に、殊に若(ruò )い(💷)百(bǎi )姓などは、「地主つて不(bú(🐤) )埓(⤵)だ!」さう(🚬)いふ理(lǐ )窟(🍳)の根據(🧚)が分つてく(🛃)るの(🎪)が出てきた。始(🧛)め「さう(😿)かなア(🐸)」(🏔)と思(👜)つて、フラ(😣)/(🔞)\した氣(qì )持のものが、「野(yě )郎奴(✡)(nú )」などと云つてきた。澤山集ることがあると(🔸)、校長先生(🕯)は(💫)、(🤧)手振(💡)り(😜)や(🙉)、(⌚)身振りまでして、「佐倉宗五郎(lá(👀)ng )」(🔙)や「(😑)磔茂左衞(🥋)門」などの義(🍕)民傳(🥡)を(🌋)話(🛍)してき(🈶)かせた。それが、處(chù )が、(💙)理(lǐ )窟なしに百姓の頑固な岩ツ(👷)ころ(💡)のや(🐨)うな胸のすき(🔵)間(😢)(jiān )々々(🖤)から、にじみ入(rù )つて行つた(🕘)。それ(🚽)から(⌚)、笑談(🥘)(tán )のやう(😜)に、「北海(hǎi )道(🎞)の(🍶)宗(🔦)(zōng )五郎」とい(🤡)ふ(🎴)奴が、何(🚃)(hé )處かから一人位(✉)(wèi )は出たつ(🏬)て(📟)惡くな(🦑)いだ(⏳)らうさ、と云つた。す(🖨)ると(🎚)、朴訥な百姓は、(🕤)眞(zhēn )面目(💒)に(💑)、(👃)考へこんだ(🈶)。
六
母(🕹)親(🍾)のせ(🍩)きに、お(😴)芳の(🔝)父が會つ(🤧)た(🎡)とき、「あれア、もう百姓仕事(shì )も出來ねえ、ふに(👶)やけ身體に(🕊)なつて歸(guī )つて(🎊)きたんし、(⬅)手もまツ白くて、小さく(📘)なつて……良え(😴)い穀つぶしが舞(🙀)(wǔ )えこ(👣)んだもんだし。――あつたらごとになつて(💚)親(qīn )の罰だべ(🍫)なんす。」と云つた。
「(🌁)兄、芳(⏸)さん、歸つ(🦓)てきたツてど。」
(➕)源吉は、村の人(rén )達五、六(💷)(liù )人と、朝里の山奧(🍱)へ入つて、しな(🉐)の皮(pí )は(🕯)ぎに雇はれる(🥪)た(🔮)め(🔎)に、(🚩)雪が降つたら出掛けること(🎾)に決めてゐた。そ(😁)れが(🈁)二(èr )月一(yī )杯(🐕)できり上る(📢)と、余(🍰)市の鰊場へ(✋)行く(🐺)こと(👱)になつてゐた。そして四月の終り頃村(cūn )へ歸(🚃)(guī )つてくる。それはどの百姓も大抵さう(🔵)した(⛱)。――それで百姓の生活(🏚)が(🐜)カチ/\だ(🔜)つた。
そ(🆙)ん(😼)な(♟)大(🎶)(dà )それた事(🚧)は、だから、(🧗)思(sī(🛋) )ひも寄(jì(⏺) )らなかつ(👂)た。
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