「何(hé )という(📹)荘(♿)厳さだろう、舜(🌊)しゅん帝(dì )と禹(🥈)う王(🚖)が天下(xià )を治められた(✂)すがたは。しかも両(liǎng )者共に政治には(🎽)何のか(🍧)かわりもないかのよ(🕰)うにしていられたのだ(📅)。」(🏚)
「(📲)堯帝(🕠)の君徳は何(hé(🙋) )と(🤕)大きく、何と荘厳な(👑)ことであろう。世(🌘)に真に偉(🕸)(wěi )大な(🧓)ものは天(🍀)の(🥎)み(🏿)で(🎎)ある(❣)が、ひとり堯帝は天(🚸)と(😧)その(💾)偉大さを共にしている。その徳の広大(dà )無(🙌)辺さは(🕤)何と(♋)形(xí(🐽)ng )容してよいかわ(🥠)から(😢)ない。人はた(💵)だ(🖲)その(🏚)功(gō(🛍)ng )業(yè )の(🧥)荘厳さ(👤)と文物制度(🔰)の燦然たると(🏗)に眼を見(📇)はる(🌤)のみ(🕗)である(😁)。」
○ こう(🐖)いう言葉(yè )の深刻さ(🌃)がわから(🧠)な(🌼)いと(⛲)、論(🏜)語(🖨)の妙味はわ(🍚)から(🍣)ない。
「鳥(🚒)は死ぬまえに悲(🈚)しげな(🦔)声で鳴き、人(🔞)は死ぬまえに(🐊)善言(📶)を(🔍)吐く、と申します。これから私の申上(➿)げ(🧕)ます(🛋)こ(🏆)とは(🐁)、私(🌯)の最(📀)後の言葉でございま(🔯)すか(📙)ら、(👵)よくおきき下さい。およ(😰)そ(🤲)為政(🙃)家が自分(🎠)(fèn )の(🐊)道として大切にしなければならないことが(🍽)三つあります。その第(dì )一は態(🐶)度(dù )を(🚙)つつしんで粗(cū )暴(bào )怠慢にならないこ(🚙)と、その第二は顔色を正しくして信(🖨)実の(🛣)気(qì )持(🧝)が(🕵)あふれること、(🏎)その第三は、言葉を叮重(🤬)にして野卑(⚓)不合理にならないこと、これであります(👱)。祭典(diǎ(⭕)n )のお(❣)供物台(tái )の(🤱)並(bì(🕞)ng )べ方(⛓)(fāng )など(💲)のこまかな(🍹)技術上のことは(🐒)、(🍩)それぞれ(💏)係(xì )の役人(🕝)が(🔩)おりますし、一々お気(qì(💉) )にかけら(🕣)れ(⛳)なく(🚾)ともよい(🔶)ことで(🍸)ございます。」(❎)
「私は幸福だ。少(shǎo )し(🍸)でも過ちがある(🍃)と、人は必ずそれに(🎵)気づいて(🛺)くれる。」
「先生(🛰)(shēng )は、自分は(🚃)世に用いら(🚍)れなかったために、諸芸に習熟した、といわ(🦄)れたこ(🎆)とが(❔)ある(👽)。」
二九(jiǔ )(一七(🌐)六(liù ))
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