と、(🥓)今度(⛴)は伝(yún )統尊重(🌿)論があらわれて(🎃)来た(🗝)。
(⛑)だ(🎼)が聰(cōng )明な読者ならば、(📀)彼のそうした行為の裏(🙋)に、いつも一(🍻)脈(🎢)の哀(āi )愁あいし(🎞)ゅうが流(🎃)れてい(😂)たことを決(jué )して見逃(✒)がさなかったは(👴)ずだ。実際(🎅)、哀愁は、次(👔)郎(🚦)(láng )にと(👾)って、過(guò )去十五年(nián )間、切って(🍄)も切れ(⛅)ない道(dào )づれで(🏟)あったと(🏨)も(♈)言える(🙁)ので(🌻)あ(🖤)る(🌟)。彼の負(fù )けぎ(🎎)らい、(🚭)彼の(🈹)虚(xū )偽(💪)きょぎ、彼の反(fǎ(🦒)n )抗(♟)(kà(🎱)ng )心と闘争心、およそそうした、一見(🌮)哀愁と(🥑)は(🐫)極め(💻)て(🐫)縁(🐉)(yuán )遠(☝)(yuǎn )いよう(💠)に思(sī )われる(📏)もののすべ(🗓)てが、実(⛓)は哀愁のや(🎵)む(🐭)にやまれぬ(🦗)表現であり(🌖)、自然が彼(bǐ )に教えた哀愁(chóu )から(😔)の逃路だ(⏰)ったのであ(🔏)る。そし(🧡)て、もし「自然の叡智(🗒)えいち」というものが疑(⌛)(yí(⏮) )え(🛏)な(🍉)い(🕛)ものだと(😉)するなら(👳)ば(🏐)、次郎(👎)の心がそろそろと詩に(🌂)ひかれ(🗒)て(🔛)いっ(🕓)たということは、必(💵)(bì )ずしも不似合なことで(🗃)はな(🧀)かったであろう。というのは、(🔽)何(🔹)人も自(🕠)己の真実(🔐)を表現し(🏻)てみたいという(📖)欲望をい(🧗)くぶんかは持っているし、そして、哀(🙂)(āi )愁(🏈)(chóu )の偽りの(📗)ない(🏚)表現には、詩こそ(🥊)最もふさわしいものだからである。
「いったい、何という(⏫)ん(🖱)だい、(🏆)そいつの名(🕌)は(✴)?」
「どこの奴かね。……(🏇)おい、本田(tián )君、(🙋)知ら(🛢)んか(🌂)。君と(🅱)同姓だが。」(🗓)
山犬の声に(➡)似たどら声(shēng )が(🐄)き(👶)こえて、彼の(🍷)周囲が急に明(míng )るく(✡)なったと思(sī )った(🏿)時には、彼(🚯)(bǐ )は地べたに横(héng )向きにころが(🚷)ってい(🚇)た(🏼)。彼の顔(🏔)の(👘)まんまえ(🕣)に(🦔)は、(📅)ペンキのは(🏉)げた指揮(huī )台が、二つ三(sān )つ(😷)節(🎀)穴を見せて(🤐)立っていた(😦)。
一六 葉(🥖)書
「むろんだ。個(gè )人の問題じ(🎱)ゃつまらんよ(🥁)。」
「(🚶)そうだ、本(bě(✌)n )田次(cì )郎ってい(🚆)うん(🚓)だそう(🏄)だ。」
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