○ (🎊)詩(shī )経(jīng )の内容を(🌌)大(🥏)別す(🐑)ると、風・雅・頌の三つになる。風は民謠(yáo )、雅(yǎ )は朝廷の歌、(👮)頌は(🐬)祭事の歌(gē )で(🎄)ある。
「惜しい人(ré(🌤)n )物だった。私は彼が進(🛅)んでいるところは(📲)見(jiàn )た(⛱)が、(💪)彼(🦏)が止まっているところを(🧢)見たことが(🥀)なかっ(🛤)たのだ。」
互郷ごきょ(🕑)うという(⛰)村の(❌)人た(💉)ち(🤒)は、お話(😒)にならないほど風俗が悪か(🎙)った。ところが(🥂)そ(🥤)の(🐔)村(cūn )の一少年が先師に入門(🚷)(mén )をお願いして(👁)許さ(🔸)れ(🎏)たので(🐨)、(🚽)門人(rén )たち(🤬)は(🏙)先(🌝)師の真意を疑った。す(🧔)ると、先(🐏)師はいわれ(💎)た。――
「やぶ(🕒)れた綿入を(🆘)着(🌻)(zhe )て、上(🥄)等の毛(💩)皮を着ている者と並(bìng )んでい(🀄)ても、平(👤)気で(🐌)い(📓)ら(💋)れるのは由ゆうだろう(🤩)か。詩経に(🐀)、
○(😱) (🕙)本(🗼)章には拙(zhuō )訳とは極(📶)端に相反(fǎn )する(👳)異説があ(🌪)る。それは、(🌪)「三年(❣)(niá(🍫)n )も学問(🏑)(wèn )をして俸(🥥)祿にありつ(🌺)けないよ(😑)うな愚(yú )か者は、めつたにない」という意(yì(🚜) )に解するのである(🤳)。孔子の言(〽)葉としては断じて同意しがた(🏋)い。
先(🔃)(xiān )師が顔(🛄)淵のこ(🍆)とをこうい(✌)わ(💞)れ(🧢)た。―(🙂)―
「修行(háng )と(🍔)いうものは、(🎒)たと(✂)え(👽)ば(⤴)山を築(🏌)く(📨)ようなもの(😴)だ。あと(🥛)一(yī )簣もっこ(🥉)という(✅)ところで(🚅)挫(🧜)折し(🕠)ても、目(🌽)的の山にはならな(🚍)い。そし(🛸)てその罪(zuì(🥎) )は自分にある。また(💌)、たとえば地ならしをする(🛑)よう(🚄)なものだ。一簣もっ(🕵)こでもそこ(🔝)にあけた(🍱)ら、(🍚)そ(➖)れだけ仕事(shì )が(🥒)は(😡)かどったことになる。そ(🦗)してそれは自分(fèn )が進んだ(⏸)のだ。」(⛰)
三〇(二(🍚)(èr )三五)
○(🛡) 同姓(xìng )=(⏰)=魯(🔧)の(👝)公室も呉の(🤹)公(🔵)(gō(💸)ng )室も共に姓は「姫」(き)で、同(tóng )姓であり、遠く祖(zǔ )先(xiā(🐐)n )を同(🦔)じくした(🚖)。然るに、礼(lǐ(😺) )には血族(zú )結婚を絶(jué )対にさけるため、「同姓(xìng )は娶らず」と規定しているのである。
一五((🔐)二(👃)二(🕙)〇(🎲))
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