オナニー ラジオ9

A「ええ(🌇)、……(🥅)…」

A　(🍟)大(〰)阪か(🧐)ら(✝)汽車(🐰)で京都へ行(😟)つた時(🔯)、二等室に若い夫(🍃)婦が乘つてゐた。そして(🥩)生後一年ぐらゐの乳呑み兒を頭の上の網棚(⚫)へ乘つけて(🆖)、下から笑ひな(🐈)が(🐒)ら(🥓)見上(🦃)げ(🦎)てゐ(😣)た。「鹽梅やう乘つ(⛅)とる(🌅)」とか何とか云(🥨)ひ(🚙)な(🕥)がら(⬛)。――此(🤤)れなんぞは無邪氣でい(🍀)いが、前の尾籠な事件と(🚬)共に(🙁)、東(🤴)京の(🍘)電車や汽車(♒)の(🌈)中では見(🥕)られない(🏂)圖で(🈁)ある。東京人の常識では、(⌚)かう云ふ人の心持(📿)ちは判斷が出來ない。ちよつと外國の風俗(📎)習慣(🥘)を見るや(🦇)うな氣がする。

A美佐子(🛁)はそろそろ(🍰)お(📐)談義(🛎)が(🖋)初まったと云(🤢)うように下唇で薄(📀)笑いを(🕗)噛(😯)か(😸)みしめながら、てのひら(🗄)の間にコムパクトを隠(🎻)してパッフで鼻をたたい(😇)ていた。

A「い(🈶)や、そう(🔖)でない(🍸)よ(🥀)、まアちゃ(🗡)んはまん(💨)中だか(🍭)ら(😗)いいが、僕に取っちゃ問題だよ」

A　私はこの「お伽草紙」(🙁)といふ本を、日本(🍺)の国(⛴)難(🔩)打開のために敢闘して(🎂)ゐる人々(🐰)の寸暇(🕶)に(🍦)於ける慰労の(🛀)さ(😏)さやかな玩具(🖥)として恰好の(⚫)も(📓)のたらしむべ(♈)く(🏊)、こ(😠)のごろ常に微(🍼)熱(🥇)を(🆗)発してゐ(Ⓜ)る不完(✊)全のか(😰)らだながら(🐧)、命ぜられては奉公の用事に出勤したり、(🍟)また自分(🕙)の(🌐)家の罹災(☕)の後始末やら何やらし(🏾)ながら、とに(✏)かく、そのひまに少し(⛄)づつ書きすすめて来たのである(🔺)。瘤取り、浦島さん、カチカチ山、その次に、桃太郎と、(🐂)舌切雀を書いて、一応この(🍄)「お伽草紙」を完結させようと私は思つて(⚓)ゐたのであるが、桃太(🌐)郎の(🈲)お(📫)話は、(👭)あれはもう、ぎりぎりに単純化せられて、日本男(🎋)児の象徴(🤢)のや(🥨)うにな(🔪)つて(🌨)ゐ(🈸)て、物語と(🎂)い(🍔)ふよりは詩や歌の趣きさへ(🍊)呈してゐる。もちろん私も当(🍖)初に於(👩)いて(🐂)は、(🕊)この桃太(🎾)郎をも、私の物語(👅)に鋳造(🏅)し(🌭)直(🍤)す(✳)つもりでゐた。す(🛏)な(🔋)はち私は、あの鬼ヶ島(✋)の鬼(♉)とい(🌾)ふ(🕍)ものに、或る種(🈯)の憎む(👀)べき(⏰)性格を附与してやらうと思つて(📠)ゐ(📘)た。ど(🎛)うしても(♍)あれは(📯)、征伐せず(👔)には置(🍧)けぬ醜怪(🈶)極悪(🙇)無類(😴)の人間として、描写するつもりで(🛀)あつた。そ(🤕)れに依つて桃太郎の鬼征伐も大いに読者諸君の(👧)共鳴を(👖)呼び(👻)起し、(🔵)而してその戦闘も読む者の手に汗(👓)を握らせるほどの(🗯)真に(❇)危機一(🎻)髪(🏦)のものたらしめようとたく(🚟)らんでゐ(📦)た。（(🐹)未だ書かぬ自(👏)分の作品の計画を語る場合に於(😄)いては(📐)、作者はた(🌳)いてい(🍥)このやうにあどけな(🌜)い法螺を吹くものである(🌏)。そ(🕔)んなに、(🗳)うま(🚥)くは行きませぬ(👊)て(🦀)。）ま(🔕)あさ、とにか(🦕)く、(🥙)まあ、聞き給へ(🗒)。ど(🌰)うせ、気焔だがね。と(🚀)にか(👋)く、ひやか(😵)さずに聞い(🍥)て(😴)くれ(😹)給へ。ギリシヤ神話に(⏰)於いて、最も佞悪醜穢の魔物は、や(📜)はりあの万(❌)蛇頭(💉)のメデウサであら(🍆)う。眉(🥗)間には狐疑の深い皺が(🀄)きざみ込ま(🤸)れ、(🗒)小さい(✅)灰色の眼に(💞)は浅間しい殺意(📍)が(🛵)燃え、(🏂)真(🐯)蒼な頬は威嚇の怒(🕸)り(🌼)に震へて、(😮)黒ずんだ薄い唇(⛰)は嫌悪(🐃)と(🌞)侮蔑にひき(📥)つつたや(💗)うにゆがんで(📨)ゐる。さ(🥣)うして長(🥉)い頭髪の(🛀)一本一本がことごとく(🦅)腹の赤(🔀)い(🧠)毒(🍐)蛇である。敵に対(🌿)し(🏌)てこの無数の毒蛇は、素早く一様に鎌首を(🚫)もたげ(🥞)、しゆつ(🔫)しゆ(😓)つと(🕓)気味悪い音(🥝)を立て(🛺)て手向(👕)ふ。このメデウサの(🍮)姿をひとめ(🛹)見た者は(🛍)、何(👰)とも知れずいやな(🔄)気持になつて(🚽)、(♉)さうして、心臓が凍り、からだ全体つ(😁)めたい石(🐷)にな(📟)つたといふ。恐怖(😭)といふ(🦉)よりは、不快感である。人の(🕒)肉体より(🍽)も、人の(🤭)心に害を加へる。こ(🍎)のやうな(🔬)魔物(💷)は、最(🍚)も憎むべき(🔲)ものであり、かつま(♿)たすみや(💦)かに退治し(🕒)なければならぬものである(👻)。それに較(✔)べると、日本(🍬)の化(💩)物は単純で、さうし(👺)て愛嬌が(🧗)ある。古(📦)寺の大入道や一本(🦕)足の(💴)傘(🗳)の(🛐)化(🍈)物などは、たいてい酒飲みの豪傑の(💑)ために無(🤬)邪気な舞ひを(🌺)ご(👃)らん(💁)に(⏪)入れて以て豪傑の乙夜丑満の無聊を慰めてくれるだけのもので(🌡)ある。また、絵本の鬼ヶ(📏)島の鬼たちも(😢)、図体ばかり大きくて、猿に鼻(〽)など引(📭)掻(🆙)かれ、あ(🏃)つ！　と(🏵)言つてひつ(❔)くり(🤗)かへつて降参した(🌙)りしてゐる。一向におそろしくも何とも無い。善良(👌)な性格(🎈)のもののやうにさへ思はれる(🍽)。それでは折(📘)角の鬼退治(➖)も、甚だ(🛳)気抜け(🦗)の(🎽)した物(🎧)語になる(🛰)だら(📍)う。こ(🦑)こ(🌳)は(🐅)、どうしてもメデウ(📵)サ(🚪)の首以上の凄い、(🎇)不愉快きはまる魔物を(🕢)登場さ(♒)せなければなら(🛋)ぬと(💲)ころだ(👼)。そ(🐦)れでなけれ(🛋)ば(🎐)読(🕤)者の手に(🏔)汗を握ら(🥕)せ(🏮)る(🎏)わけにはい(👴)かぬ。ま(🏡)た、征服者の桃太郎(👸)が、あまりに強くては、読者はかへつて鬼のはうを気の毒に思つた(🈴)りな(🍾)ど(🎹)して、そ(💊)の物語に危機一(👓)髪(🤴)の醍(🍰)醐味は湧いて出な(⏮)い。ジイ(🤥)グフリイ(🌴)ドほ(🍇)どの不死(🔼)身ふじ(🐃)みの大勇者(🦓)でも(🦈)、その(🐨)肩先に(💭)一箇所(🎲)の弱点を(🏑)持つてゐたではない(🌟)か。弁(♑)慶にも泣(💔)き(💂)どころがあつたと(🐡)いふし、と(🕸)にかく、完璧の絶対の強者は、どうも物語に(🏳)は(🏈)向かな(💵)い。それ(📇)に私は、自身が(⛔)非力のせゐか、弱者の心理にはいささか通じて(🎋)ゐるつ(🚀)もりだ(🖊)が、ど(🤫)うも、(🥂)強(🦁)者(🌚)の心理は、あまりつまびらかに(👟)知つてゐな(👙)い。殊にも、誰にも絶対に(🐳)負けぬ完璧の強者なんて(🐔)のに(🚸)は、いま迄いち(☔)ど(👜)も逢つた事が無いし、ま(🏝)た噂にさへ聞いた事が無い。私は多(🏑)少でも(🚐)自分で実際に(🕎)経験し(🎦)た(🏮)事で無ければ、(🙂)一(👲)行も(😁)一字(✋)も書け(👋)ない甚だ空(🔆)想(🚲)が貧(🀄)弱の物語(🌁)作家(🔯)で(🏼)ある。それ(🥃)で、この(🌓)桃太郎物(🧒)語(⛽)を書(🤫)くに(🎤)当つ(💻)て(🕷)も(🏰)、そんな見た(👕)事も無い絶対(🍗)不敗の豪傑を登場させる(🍥)のは何としても不可能なので(🥍)あ(🔳)る。やはり(⬆)、私の桃太郎(⛅)は(➖)、小さい(🐭)時から泣(🍦)虫で、(🥚)か(☝)らだが(🐢)弱くて、は(🚒)にか(⏫)み屋で、(📹)さつぱ(♈)り駄目な男だつたのだが、人の心情を破壊し、永遠(🥜)の絶望と(😞)戦慄と怨(🎰)嗟の地獄にたたき込む悪辣(😫)無類にして醜怪(⏺)の妖鬼(🥓)たちに接して(🎬)、われ非(🍁)力(🏍)なりと雖もい(🍈)まは黙視し得(⬆)ずと敢然立つて(😳)、(🔑)黍(🍷)団子を腰(👚)に、かの妖(🔆)鬼たちの巣窟に向(🏐)つて(🐞)発足する、とで(🦉)も(✋)いふやう(🏤)な(🧦)事になりさ(🔋)うであ(👰)る。また(🤾)あの、犬、(🚕)猿(🚜)、(😍)雉(🧥)の三匹の家来も、決して(🛄)模範的な助力者では(💇)なく(🚡)、それぞれに困つた癖があ(💐)つて、た(🕑)まには(💐)喧嘩もはじめるで(🌩)あらうし、(🍷)ほとんどかの西遊記(🦐)の悟空(🕞)、八戒、(🏅)悟浄の如(🌗)き(😚)もののや(🦌)うに書くかも知(🥩)れない(🥌)。しかし、私(🛠)は、(🐅)カ(😖)チ(🐿)カ(🐟)チ山(🆙)の(💮)次(🎦)に、い(🔁)よいよ(🌗)こ(⤴)の、「私の桃(📫)太郎」に(🏔)取りかから(🏙)うとして、突(💺)然、ひどく(🏅)物(❕)憂い気持に襲(🤵)はれたのである。せめて、桃太(💩)郎(❎)の物語一つだ(🔸)けは(🏷)、この(🎟)ままの単純な形(📨)で残して置きた(🐏)い。これは、も(🌍)う物語(🔳)で(🏟)はない。昔から(🤕)日本人全部に歌ひ(🌈)継が(🈴)れて来(🔢)た日本(✂)の(🆙)詩であ(💧)る。物語の筋に(🏅)ど(🕞)んな矛盾があつたつて、かまはぬ。この詩の平明闊達の気(🍹)分を、いま(⛅)さら、いぢくり廻すのは、(🥩)日本に(🌠)対してすまぬ。いやしくも桃太郎は、日本(👃)一といふ旗を持つ(🔸)てゐる男であ(👯)る。日(🎬)本一(🌫)はおろか日本(🤷)二も三も経験(👖)せぬ作(😱)者が、そんな日(🕘)本(🦐)一の快(🎌)男子を描(🐂)写できる筈(👶)が無い。私は桃(📛)太郎のあの「日本一(🤰)」の旗を思ひ浮べ(🔛)るに及んで、潔く「私(👏)の(😪)桃太郎(😽)物(🚖)語」(🔻)の計(🍜)画を放棄したのである。

Aタチマチ　シラガ(🕑)ノ(⛳)　オヂイサン(💪)