中出し ルーレット6

A　そ(🧦)れは(🌐)、嘘(🍨)うそでなかった。しかし(🚔)、家の中の憂鬱ゆうう(👮)つか(🏘)ら、の(😮)がれたい(✌)気もあったので(⬆)ある。

Aしか(🕜)し私に(🏏)は(📭)、此の人(〰)の好い(🗳)、気の弱い両(🍨)親が、もうすつかり恒川に足(🌔)元を見られてゐるので、結局(🍪)彼の望(➗)み通り(🐪)に(🍄)引き(🥖)擦ずられ(🦀)てしまふことが、分り切つ(🏯)てゐるやうに思へた。そして女中に(🏂)案内を(🍳)されて風間(⏺)氏(📁)邸へ行つてみると、(🚦)そこ(🚶)には恒川と、(🚍)萬龍夫人と(✒)、彼等の熱心(🤖)な同情者(🦓)であ(🏻)る令弟呉作君がゐて、(⏫)頗る花(⏯)やかな空(🅱)気(🚐)であつた。私(👂)は彼の両親(🌍)との会談の模(🐿)様を、そのまゝ(🎌)彼等(🛤)に話したけ(🍹)れども(🈲)、自分の意(🚮)見として何等(🗃)忠告がましい(📑)こ(😠)とは述べ(😬)ず(🥘)にし(🍔)まつた。そんな忠(✡)告(😷)をし(🐝)た(🕖)ところでとても聴(✏)き入れる(📌)恒川ではないし、又(🦗)、鴛鴦えん(😪)おうの如き二人の様子を(💱)眼の前にしては(🚋)、(🈺)彼(😲)等に逆ら(🥢)ふやうなこと(✉)を切り(♿)出せる筈のもので(🖐)もなかつた。そ(🤳)れ(👱)にはその(📀)時分の(〽)文学青年に(👗)共(⤵)通であつ(📎)た一種の気取り、新しがり、―――(🛌)偽悪趣味とでも(🍱)云ふべきも(🍆)のを(🐀)理解(👽)して貰(🛋)ふ必要があるが(🌉)、吉井君の戯曲「河内屋与兵(🎣)衛」などを見ると、さ(🦁)う云(🚄)ふ気風があの(⛔)構想の(❤)中(🛡)によく現れてゐる。兎に角(😤)わ(📂)れ／＼は新(🐬)旧思想の(🛅)衝突を口にし、親不孝を売り物にすると云ふ不(㊗)心得な時代にあ(👏)つた。殊に私なぞはその方の音頭取(🚱)り(⛸)であつたか(🍊)ら(🕗)、義(🎵)理にも両親の味(📐)方(🏋)をする訳に行(🍚)かな(🙋)かつた(😂)。

A　紙と云うもの(🥏)は支(🚿)那人の発明であると聞くが、われ(🌏)／(👎)＼は西洋(🚌)紙に対する(👓)と、単なる実用品と(👃)云う以外に何(🍅)の感(🏑)じも(🏅)起(👧)らないけれども、(❓)唐(👫)紙や和紙の肌(🧜)理きめを(🎭)見(🔒)ると、そこに一種の温かみを感じ、心が落ち着くよう(🛡)になる(🔂)。同じ白いの(🤷)でも、(🎂)西(👱)洋紙の白さと奉書や(🔥)白(🐙)唐紙(⚫)の白(🍑)さとは(😑)違う。西(🔘)洋紙(🚭)の(🐄)肌は光線を(✅)撥ね返(👎)すような趣があるが(🖋)、奉(🎅)書や唐(🤰)紙(🌿)の肌は、柔(🍥)かい初雪の面(🦐)のように、ふっくらと光線を(⛰)中へ吸い取る。そうし(🔸)て(🔽)手(💈)ざわ(🛎)りがし(⛰)なやかであり、折って(🦉)も畳ん(🧔)でも(🥢)音を(🌐)立て(🤫)ない。それは木の葉(❤)に触れて(🚔)いるのと同(🗺)じよう(❇)に(🈯)物静かで、し(🥗)っと(🛍)りして(🚮)い(🙀)る。ぜんたいわれ／＼は、ピ(😠)カピカ光るものを見(🍶)ると心が落ち着かないのである。西洋人は食器などに(🍳)も銀や(⛷)鋼鉄やニッケル製(🎏)のも(⛸)のを(💑)用い(🆙)て、ピ(🕹)カピ(🕕)カ光る様に(🌻)研み(🚵)がき立てるが、われ／＼は(🏎)あゝ云う風(🍈)に(🐅)光るも(🐯)のを嫌う。わ(🏇)れ(🀄)／＼の方でも、(🐢)湯沸しや、杯や、銚子等(😩)に銀製のもの(🏎)を用いることはあるけ(🛃)れども、あゝ云(👄)う風に研き立てない。却って表(🥁)面の(💢)光(🆎)りが消えて、時(🍶)代がつ(🛤)き、黒く焼けて来るのを喜(🆒)ぶのであって(🏖)、心(⬜)得(🏛)の(🥞)ない下女などが(👇)、折角さびの乗(🦊)って来(🏧)た銀の器を(🎥)ピカピカに研いたりして(🌾)、主人に叱られるこ(⚽)とが(🧥)ある(🈵)のは、何(🏝)処(🤥)の(⤴)家庭でも起る(🐦)事件(🕖)である(🕹)。近(🏫)来、支那(🌩)料理(📰)の食(🧦)器(🌇)は一般に錫製のものが使わ(🚙)れ(🤞)ているが(✅)、(🍹)恐らく支那人はあ(🐅)れが古色を帯びて(🗑)来(🕊)る(🐽)の(👆)を愛する(😎)のであ(🍡)ろ(📒)う。新(⏫)しい時は(🤧)ア(🦖)ルミニ(🚸)ュームに似た(🔜)、あまり感じのいゝものではな(🔥)いが、支那人が使うとあゝ云(🔻)う風に(🚇)時代を(😼)つけ、雅味のあるものにしてしまわなければ承知しない。そしてあの表面(😣)に詩の(🍅)文(🚾)句な(🈁)ど(🎈)が彫(🎲)ってあるのも、肌が黒ずんで来る(🆕)に従い、し(🗿)っくりと似(🐣)合うよう(👟)にな(🎊)る。つまり(🆚)支那人(⛱)の手にかゝ(✡)ると、薄(🗑)ッぺらで(🌅)ピカ(🔣)ピ(❄)カす(🧔)る(🏇)錫(🈹)と云う軽金属(🛣)が、朱泥のように(🌝)深み(🛁)の(🔽)ある、沈んだ、重(😒)々し(🕹)いも(💕)のにな(🎯)るのである。支那(💹)人はま(🐽)た(📵)玉ぎょくと(🔓)云う石を愛するが、あの、妙に薄濁り(⛽)のした、(♓)幾百(🏂)年もの(🎴)古い空気が一つに凝(🈵)結し(🍒)たような(🗓)、奥の奥(😟)の方までどろんとした鈍い光りを含む石の(🐟)かた(🔝)まりに魅力を感(⬆)ずる(🌭)のは、われ／＼東(🆒)洋人だけではないであろ(🍩)うか。ルビーやエ(🕵)メ(🥛)ラルドのよ(🏌)うな色彩があるのでもな(🚾)ければ、金剛石の(🚲)ような輝(🍃)きがあるの(➖)でもないあゝ云う石の何(🐎)処に(🐢)愛着(🙀)を(🥄)覚えるのか、(🐹)私たちに(🤧)もよく分(🍡)らないが(✏)、しかしあのど(🤙)んより(♑)した肌を見(🍴)ると、(🌏)いかにも支那の石(🥌)らしい(😉)気がし、長い(✊)過(📤)去を持(🤳)つ支那文明(🔈)の(🈹)滓おりがあの厚みのある濁(🕠)りの(😵)中(🕺)に堆積しているよ(🚮)うに思われ、(🗞)支(🚶)那人が(🚌)あゝ云う色沢や物質を嗜(🥄)好するのに(💦)不(🈹)思(🐥)議はないと(💦)云(🥪)うことだけは、(🖇)頷ける。水晶な(🐵)どにして(🍇)も、近頃は智利チ(🦃)リ(🐐)から沢山輸入され(🐋)る(💱)が、(👁)日本(🤬)の水晶に(🕝)比べると、智利チリのはあまりきれいに(🧑)透きとお(⚾)り過ぎて(🍜)いる。昔から(🤟)ある(➡)甲州産の水晶と云(👤)うものは、(🤗)透明の中にも、全体にほ(☔)んのりとした(♓)曇りがあって、もっと重(🐔)々し(🐌)い(⌚)感じがする(💣)し、草入り水晶などと(👷)云って、奥の方に不透明な(🈂)固(🎡)形物の(⏰)混入しているの(⏰)を、寧ろわれ(🗿)／＼は(👨)喜ぶのである。ガラスでさえも、(💾)支(🏣)那人(💱)の手に成っ(🍻)た乾隆グラスと(🐯)云うも(🍣)の(🦏)は(🔎)、ガラ(🍙)スと云(🤛)うよりも玉ぎょ(🆒)くか瑪(😻)瑙め(🤷)のうに(📱)近いで(🥠)はな(💳)いか。玻璃を製造(✝)する術は(👃)早(💠)くか(🥛)ら東洋にも(🔻)知られていなが(🙇)ら、そ(✈)れが西洋のように発達(👮)せずに(🛰)終り、陶器(🤤)の方が(🉑)進歩(🥡)し(🏩)たの(🌡)は(🧢)、よほどわれ(👕)／＼の国(📡)民性に(🖼)関係する(🅿)所があるに違いな(👦)い(🏬)。われ(🛳)／(㊙)＼は一概に(🚂)光(😶)るものが嫌(🏟)いと云(🗓)う訳ではないが、(🛢)浅く冴えたものよりも、沈んだ(🌽)翳かげりのあるもの(🦖)を(🥊)好む。それは天然の石であろうと(📦)、人工(🛸)の器物であろうと、必ず時代のつやを連想さ(🚳)せる(🔳)よう(💺)な、濁(🎾)りを帯(❌)びた光りなのである。尤も時代のつやな(😞)どと云うとよく聞えるが(💗)、実を云えば手垢(🦖)の光(🚧)りで(🖊)あ(💃)る。支那に「手沢」と云(🐭)う言葉(〽)があ(🎁)り、日本に「なれ(🖇)」と云う言葉があるのは、長い年月の間(🥎)に、人の手が触って、一つ所をつる／(🤷)＼撫でているうち(😜)に、自然と脂が(🚺)沁み込ん(🎇)で(🧒)来るようになる、そのつ(🤕)やを(🐯)云う(♓)のだろう(🚞)か(🎵)ら(🦄)、云(🎪)い換えれば手(🔖)垢(🌌)に(🐩)違いない。し(🥠)て見れば、「風流は(🔚)寒きもの」(😬)で(👃)あると同時に、「むさきものな(👻)り(⏱)」と云う警句も成り立つ。とにかくわれ(🍛)／＼(🕌)の(🏙)喜(🆕)ぶ(⚾)「雅致」と云(🧀)うも(🔷)の(👌)の中(🔺)には幾分の不潔、かつ非衛生的分子があ(💫)ることは否まれない。西洋人は(⚾)垢を根こそぎ発き立て(🏅)て取(👭)り除(📘)こうと(🛀)する(🕚)のに反し、東洋人はそ(👺)れを大切に保存して、(🛩)そ(🔴)のまゝ美化す(📿)る、と、まあ負け惜しみを云えば云うと(🏏)ころだが(🎀)、因(🙂)果なことに、(💍)われ／＼は人間の垢や油煙や風雨のよごれ(🍵)が(📮)附いたもの、乃至は(💇)そ(🎏)れを想い出させる(🎯)よ(🔶)うな色あい(💭)や光沢(🐹)を愛し、そう云う建(😛)物や器物の中に住(⛴)ん(👭)でいると、奇妙に(📨)心が和やいで来、神経が安まる。そ(🚡)れで(🍢)私はいつも思うのだが(🎉)、病院の壁(🥂)の色(💄)や手(🎲)術服や(🌶)医療機械なんか(📓)も(♌)、日本人(🕡)を(🔙)相手にす(🐧)る以上、(🐡)あゝピ(🚶)カピカす(🦌)る(🈳)ものや真っ白な(🧝)ものばか(🏟)り並べ(🥝)ないで、もう少し暗(🔥)く、柔かみを附けたらどうであろ(🥈)う。も(🤲)しあの壁が砂壁(🏥)か何かで、日本座敷(🌨)の畳の(🐉)上に臥ねな(🥪)がら(⏮)治療を受けるので(⏰)あったら、患(📿)者の興奮が静ま(🐳)る(🤹)ことは確かである(🔲)。われ(👓)／＼が歯医者へ行くのを嫌うのは、一つにはがり(🐿)／＼と云う音響にも因る(🎖)が(🗾)、一つにはガ(🆑)ラスや金属製のピカピ(🍷)カする物が(🥧)多過ぎるので、そ(💽)れに怯えるせ(📨)いもある。私は(🗨)神経衰弱(🕗)の激し(🦃)かった(🌆)時(🍄)分、(🚈)最(🍌)新式の設備を(🔸)誇(🐛)るアメ(🤶)リカ帰り(😬)の歯医者と聞く(✈)と、却って恐毛(🐧)をふるった(📆)も(🐡)の(🖋)だった(🍡)。そして田舎の小都会などにある(⛩)、昔(🍈)風の日本家屋に(🚧)手術室を設けた(🚐)、時代後れのしたよ(💴)うな歯医者の所へ(🎳)好んで出かけた。そうか(🍪)と云って、古色を帯びた医療(➿)機械なんかも困(🚾)ることは困る(🏩)が、もし近代(🔦)の医(⚪)術が日(💺)本で(😠)成(🦆)長(🏩)した(🚱)のであった(🕐)ら(🏅)、病人を扱(😡)う(🚧)設(🚐)備や機械(🖥)も(📋)、何と(🐯)か(🦑)日(🛁)本座敷に調和するように(🔯)考案(💞)されていた(⚓)であろう。これもわれ(🤪)／(🙁)＼が借り物のために損をして(😄)いる一つの例である。

A「(Ⓜ)お嬢さんはピアノをなさ(㊙)るん(🤕)です(🧀)の」

A　やがて、井(📞)伏さんの最初の(🏍)短篇集「夜ふけと梅の花」(🎋)が新潮社か(🌪)ら(🎼)出版せられて、私はそ(💖)の(⬛)頃もう(🐼)高(🛣)等学校にはいっていたろう(🐶)か、何(🚎)でも夏休みで、(🚡)私は(😠)故郷(😷)の生家でそれを読み、また、そ(🏿)の短(😟)篇集の(🕤)巻頭(🎤)の著者近影(👇)に依って(🧛)、井(🧘)伏さんの渋くてこわく(📢)て、(📎)に(🏥)こり(😈)と(🧕)もしない風(🔱)貌ふうぼうにはじめて接し、や(🤔)は(🙂)り私のかねて思(😡)い(🚵)はかって(🐨)い(🚇)た風貌と少しも違って(🤮)いないのを知り、全く安心し(🔚)た。

A大阪の人は電車(🧡)の中で、平氣で子供に小(👧)便(🐟)をさ(⏸)せる人種(🍕)で(🐖)ある(🖼)、――と、(📟)かう云つたらば東京(🔒)人(🧝)は(🥅)驚(🚐)くだらうが(⛰)、此れは嘘でも何でもない。事實私は(🎈)さう云(😇)ふ(🥜)光景を二(📁)度(🖲)も見て(😃)ゐる。尤も市(🀄)内電(🏆)車ではなく(🖇)、(🔖)二度とも阪急電(😛)車(⏳)であつたが(💇)、此の阪急が大阪附近の電(🚶)車の中で一(👈)番客種がいいと云ふに至つ(✈)ては、更に吃驚せざるを得ない。