○ 作((🕙)原(yuán )文)==「事(shì )を(🈶)為(🚍)(wéi )す」の意(🛍)に解す(🕤)る(🚔)説も(🍽)ある(👝)が、(🌝)一(🙏)四八(bā )章の「述(😂)べて作らず」の「作(zuò )」(🐵)と(🍩)同じ(🌴)く、道理に関する(🔭)意(👎)見(jiàn )を立てる意味に解(🏠)する方が、(🔈)後段との関係がぴつたりする。
「篤(🚄)く(🏁)信じて学問(🤐)を愛せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れるきざしのあ(⛵)る国(guó )に(🏹)は入らぬ(🥦)がよ(🏔)い。すで(🌹)に乱(🥒)れ(🧞)た(🙄)国には止(🦇)まらぬがよい(🛐)。天下に(🏨)道(dào )が行われている時(🐑)には、出でて働け。道がすたれている時には、退(📔)いて(📋)身を(✍)守(🍧)れ。国に道(🎵)が行われて(🔉)い(🕔)て、(👹)貧(🔻)賎であるのは恥だ(🐪)。国(😛)に道が行われ(🎪)ないで(🛌)、富(🔫)貴(guì(🚝) )であるのも恥だ。」(🐔)
一六(😝)((🕓)二二(🗑)一)
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人==孔子のいう聖(shèng )人・(🏢)君子は常(⌛)に政治(🌏)と(👎)いう(✏)こと(📔)と関係が(🐽)ある。現に政治の任(⏫)に当つていると否とに(😡)かか(🌨)わらず、完全無(🧝)欠(📎)な徳(dé )と、自由無碍な為(🥎)政(zhèng )能(néng )力をもつた(✖)人が「聖(shèng )人(🍗)」(🗡)であ(🐴)り、それ(📟)ほどではなくと(🍜)も、理想(🍱)と識(🕉)見とを持(chí )ち、常に修徳に(😧)いそしん(👑)で(⛺)為(🔵)政家(jiā )とし(🌉)て恥かしく(😭)ない人、少く(😷)とも政(🔇)治(🎫)に志し(👗)て修養(yǎng )をつんで(🆔)いる人(📐)、そ(😹)ういう人(rén )が(🐮)「君子」な(✝)のである(📴)。これに反して、「善(shàn )人」は必ずし(🥁)も政(🔯)治と関(🏧)係はない。人間と(💸)して諸徳のそなわつた人という程(chéng )度の意(🚷)味で(🐿)用(🥏)い(🤰)られて(💛)いる。
(🤳)巫馬期があ(⭐)と(📨)でそ(🚢)のこ(🎗)と(🐌)を先師に(🛤)告げると、先(😼)師はい(⚪)われた(🎀)。―(🏵)―
(🔦)先(☕)師のこの言葉(🛏)に関(⬜)連したことで、門人の(🛀)牢(láo )ろうも、(😖)こんなことをいった。――
先(🆕)師のこの言葉(🏮)に(📫)関連(lián )したこ(🥗)とで(♿)、門人の牢(🚂)(láo )ろ(🐎)うも(🚠)、(🎶)こん(📯)なことをいった。―(✳)―
○(🈚) (🐪)子路は(📗)孔(kǒng )子がかつて大(😵)(dà )夫の職にあつたので、それ(🌸)にふ(🤜)さわしい禮(lǐ )をもつ(🈳)て葬儀を行いた(🥒)かつたのであろう。師(shī )匠思(⛏)(sī )い(🤸)の、出過ぎた、しかも(😃)病中に葬(💠)式のことまで考えるような先(xiā(👉)n )走つた、稚(zhì )気愛(👷)すべき子路の性格と、それに(🕕)対する孔(kǒng )子の烈しい(👞)、しか(🌩)も(🤠)しみ(📸)じみ(💲)とした訓(🥔)戒と(🐄)が対(duì(🛒) )照(zhào )されて(🐖)面白い。
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