これも別に(🕝)むずかしいことではない。子游(⏳)に(🎖)いささか無作(😸)(zuò )法なところがあるのを思(🍊)い合せると、孔(🎎)子の心持(chí )もよ(🍏)く(🤴)わかる。
子、魯(🗃)の大師に楽がくを語(yǔ )つげて曰く、楽は其れ知るべきなり(🔪)。始め(🤱)て作お(❗)こ(🏹)す(🍏)とき翕如き(🤹)ゅうじょた(🕚)り。之を(🧝)従はな(🏂)てば純(chú(😺)n )如(rú(😼) )たり。※(「激」の「さん(🏦)ずい」に代えて「(⛺)白(👁)」、第(😼)3水準1-88-68)如(rú(⤵) )きょうじょ[#ルビの「きょう(🐬)じょ」は底(dǐ )本では「き(🎆)よよ(🦎)じ(🖋)ょ」](⏯)たり。繹如え(🕑)き(🉑)じょたり(⏲)。以て成ると。
4 子曰く、父母(🗨)在(🗨)((🐷)いま)さば遠(yuǎn )く遊ば(👑)ず。遊(yóu )ばば必ず方(👳)あり(🍍)と。((🕯)里(🦐)仁篇(piān ))(🐌)
「(🐄)つまり、父母の(🤹)生前(qián )には礼を(🌯)以(🍡)(yǐ )て仕え、死後には礼を(🙇)以(yǐ )て葬り(🧞)、ま(🗝)た礼を以て祭る、それが(🥉)孝だとい(🚎)うのじゃ。」
といったこと(🧡)を(🏡)思い起し(⛅)た。孔(kǒng )子は(😖)或は、自分を「人君(Ⓜ)の風(🎙)がある。」など(🐉)と讃(🏚)めて、その(🌪)実、何かの欠点を婉(🔊)曲(🐟)に諷刺(🔰)(cì )しているので(👊)は(🤴)あるま(🍢)いか。そう(🐓)いえば、世間で(📮)は、(📽)子桑伯子しそう(🔵)は(💊)くしと自(🤝)分(⏸)とを(🐫)、同じ型の人(📑)物(📬)だと評(píng )しているそうだ。子桑伯子は物(👹)にこ(👨)せつか(🃏)ない、い(🛳)い男(🧙)だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌い(🌳)がないでもな(🤘)い。或は自(zì )分(fèn )にもそんな欠点(diǎ(🚧)n )があ(👜)る(🐣)のではなかろうか。自分だけでは、(😷)そんな事がない(👜)ように気をつ(🎇)けてい(📜)るつもりで(😃)は(🌮)ある(🐊)が。――(🔶)彼は(😯)そんな(🥒)ことを(🏒)考え(😦)て、讃められたために却って不(⏱)安な(🗣)気持(🐦)になる(👑)のであった。
孔子の(🚯)口(🌑)(kǒ(🧒)u )ぶりに(🌪)は、子桑(sāng )伯子と(🏴)仲弓とを結びつけて(🏖)考(📁)えて見(⏯)(jiàn )ようとする(🗳)気(♊)ぶり(🧛)さえなかった。仲(😎)弓は一(🐀)(yī )寸(cùn )あてがは(💹)ずれた。そ(🌐)こ(🎄)で(⏺)、(🍡)彼はふみこんで訊ねた。
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