「(📟)泰(⭐)伯たいはくこ(🥔)そは至徳の人というべき(🐉)であ(🛀)ろう。固辞(🎣)して位をつがず、三たび天下を譲(😝)ったが、人民にはそう(🏵)した(🈴)事実を(🥘)さえ(⛑)知(🥐)らせなかった(🌽)。」
舜(🔕)(shù(🥟)n )帝には五(🤲)人(ré(🙏)n )の重(chóng )臣(⛰)があって天下が治った。周の武王は(🔠)、自(📒)分(🏼)には乱(🏔)を治める重(🍗)臣(chén )が十人(rén )あるといった。それ(🔌)に関連して先(🗺)師が(👉)いわれた。――(📴)
○(🎁) 孝(💖)経(🛏)(jīng )によると、曾(🗞)(céng )子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体(➖)髪(🈴)膚これを父母(mǔ )に受く、敢(🌪)て毀(huì )傷せざるは孝(😧)の始なり」という(❗)教えをうけている。曾(cé(🎗)ng )子(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足に傷のな(🏸)い(🐉)のを喜んだこ(👐)とはいう(⛸)までもないが、しか(📫)し、単に身(🛃)体のことだ(🌭)けを(😹)問(👆)(wè(♈)n )題(👌)にして(🕳)いたのでな(👒)いこと(💱)も(💭)無(wú )論(👰)である。
「道を(🦀)行(⛺)お(🔦)うとする君は(🍕)大器(📹)で強(qiá(🏜)ng )靭な意(🌼)(yì )志の持主でなけれ(🐭)ばならない。任務が重大でしかも前途遼(🧗)遠だから(👤)だ。仁をもって(🎛)自分の任(🤛)(rèn )務とする、何(❗)と重いで(🍹)はないか。死(💜)(sǐ )にいたる(👅)までその任務はつづく、何と(😢)遠(👠)いで(🆚)はない(🏭)か。」
先師(📃)のこの言葉に関(wān )連(🚴)(liá(🤟)n )したことで、門(mén )人の牢(lá(🦔)o )ろうも、こんなことを(🤭)いった(🎏)。――
○ (🕦)本(🖌)章には拙(zhuō(🐤) )訳とは極端に相反する(🔌)異説がある(🐍)。それは、「三年(🔕)も(🍀)学(🕢)問(🅰)をして俸祿にありつけないような愚(yú )か者は、めつたにな(💂)い」という意に解す(🔰)るのである(🎤)。孔子(🖲)の言(yán )葉とし(😋)て(🎰)は(👏)断じて同意(⛳)しが(🔖)たい。
「民衆(😋)というものは(🥝)、範を(🎃)示し(🙏)てそ(🕹)れに由らせる(👧)ことは出(chū )来る(👲)が、道理(lǐ )を示し(🅰)て(❓)それを理(📳)解(🕓)させ(🍋)ることはむずか(🏩)し(🐤)いものだ。」
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