二六(一七三(😃)(sān ))
○ この章は、い(📄)い音楽が今はきかれないという孔子のな(😦)げきでもあろ(💻)うか(🕛)。―(🍻)―諸(zhū )説(shuì )は(⚪)紛(🏛)(fēn )々と(💧)してい(🎑)る(🦗)。
○ (🐖)舜は堯帝(🕷)に位(⚾)(wèi )をゆ(🥢)ずられた(🥩)聖天子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖となつた聖王(wáng )。共(🏀)に無(🐓)為にし(⬅)て(📇)化(huà )するほどの有徳の人(rén )であつた(🍈)。
二(🚥)六(二(èr )三一)
○ 九(jiǔ )夷=(✳)=九(jiǔ )種の蠻(🤾)(mán )族(zú(📔) )が住(🍀)(zhù(👍) )んでい(🌩)るといわれ(🌴)て(🔈)いた(🚓)東(🍅)方(🔨)の(👆)地方(fāng )。
○ 孔子が昭公は礼を知つていると(✨)答えたの(🕸)は、(🏍)自分(🤤)(fè(🙇)n )の国(guó )の君主のことを他(tā )国(🈚)の役人の(🐘)前(🔅)で(⏪)そし(🕵)るのが非礼であり、(📎)且つ忍び(🚑)なかつたか(🔡)らであ(🚕)ろ(🚶)う(🍔)。し(♎)かし、事実(💹)を指(zhǐ )摘され(🆑)ると(🎎)、それを否(❗)定(📎)もせず、また自己辯護(hù )もせ(🕍)ず、すべてを自分(😒)の不明(💮)(mí(🥉)ng )に帰した。そこに(🥥)孔子の面目があつたのである。
○ 本(🔦)章について(👥)は異説が多いが、孔(kǒng )子(⚪)の言葉(✌)(yè )の真意を動(🚓)かすほどのものでは(🌽)ないので、一(yī )々述べ(😨)ない。
○ 堯(🍱)は支那(👪)の(🐒)歴(lì )史で知ら(⛷)れている最初の聖天子。
○(📮) こ(🕡)れは孔(✅)(kǒng )子晩(wǎn )年(👹)の言葉にちが(📐)いない。そ(🧟)れ(📰)が単なる無常観か、過(🤒)去(📦)(qù(💾) )を顧みての歎(tà(🛷)n )声か(🕝)、或(🌠)(huò )は、たゆみなき人(rén )間(jiān )の努力(🌭)を(🌳)祈る声(shēng )かそもそもまた(🚱)、流転をとおして流(liú )るる道の永(⏺)遠性(xìng )を(😄)讃(🌚)(zà(🦏)n )美する言葉か(🐟)、それは(🧥)人おのおの自らの心境(jìng )によつ(🕢)て解す(🙅)るがよかろう(💈)。た(🕵)だわれわれは、(😮)こうした言葉の裏付けに(🚢)よ(🧠)つて、孔(🐢)(kǒng )子の他の場合(🐠)の(🐷)極(jí )めて平凡ら(🍑)しく見える言葉(yè )が(🔜)一層深く(㊗)理解される(🎐)であろうことを忘(wàng )れて(🐳)はなら(🤺)な(🚗)い。
二(èr )三(二二(èr )八)
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