日本《宇宙 オナニー》2行目ライン
宇宙 オナニーあらすじ
(🆑)とこ(🎑)ろが、ある日、樊遅(chí )が孔子の(😧)供をし(🕡)て、(😔)馬(mǎ )車(👵)を御(🌆)す(😃)る(📳)ことに(🚚)なった。樊遅(🚈)は孔子の若い門(mén )人(🎰)の一(yī(🧐) )人である。武(🔱)芸(yún )に秀でてい(👃)る(🍜)ために、孟孫子に(😵)愛(ài )され(🙏)て、(🔙)しば(🥜)しばその門に出入(🗨)する(🏌)。孔子は、彼(bǐ )ならば、自(➕)分の意志をは(🍙)っきり孟(mèng )懿(🚱)子(💷)に伝えてく(🧗)れるだろう、(🏉)と考(🈵)えた。
孟孫氏の家廟の(🏢)祭が近まって(🉑)いること、そし(🎥)てその計画の内(🐳)(nèi )容がどんなもので(🥞)あるかを、うすうす耳(ěr )にし(🎅)ていた孔子(zǐ )は、(⛑)懿子の質問の(😝)底意(yì )を、すぐ(🤓)見ぬい(🧡)てしまった(🐴)。で、彼はごく(🙄)簡単に、
「全(🐤)く(🕠)珍ら(🅿)しい牛じゃ。しかし血(🧚)(xuè )統(🚝)が悪くては物にな(🚪)るま(🍒)い(🍞)。」
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその(🥖)中に、(🐂)「違(wéi )わ(💫)ない(🚩)」という言葉(⛽)(yè )が見つかった(🉑)からである(📇)。しかし、数秒の後には、(⛓)彼の頭(tóu )は却(🏖)ってそのため(⏩)に混乱しはじめた。というのは、さっ(🤑)き孔子の(🔭)いっ(🎪)た「違(wéi )わない」と(🙁)、この言葉(🌆)の中(zhōng )の「(🕖)違(🐫)わ(🥨)ない」と(🐅)は、ま(💉)るで意(💕)味がち(📊)がっていそ(💊)うに思(sī )えたからである。後の場合の(⛹)「違(👬)わ(📌)ない」は(🔐)、第一(💆)、(🦆)父母の存命中のこ(🤫)とであ(🌸)る。そ(😥)れに、前後の関(🚧)係から判断しても、初一念を貫けという意(🍴)(yì )味(🌯)に相(🎷)違ない。父(😴)母を亡くしたあ(🌎)との「違わない」ということが、それと同(📮)じ意味だとは、どうしても(🕚)思えない。言(🌼)葉(🚭)が同じなだ(⛄)け(🕠)に(🤰)、彼(🐧)はいよい(💤)よ(🔞)判(🐠)断に苦しんだ。
「(🖌)たしかにそうかな(📮)。」(👻)
季(jì )孫きそ(🥑)ん、叔孫(🉑)(sūn )しゅ(🌺)くそん、孟(mèng )孫もう(♌)そんの三(🥧)氏(📐)は(📙)、ともに桓公の血す(🦐)じをうけ(🔦)た魯(⏱)の御三家で、世に(🕑)これを三桓か(🦊)んと称した。三桓は、代々大(🏔)夫の職を襲つぎ、(🏵)孔子の時(🌎)代(🔷)には、相む(🤰)すんで政治をわたくし(🕹)し(💲)、私財(🏛)を積み、君(jun1 )主(zhǔ )を無視し、あるいはこれを追(🏳)放(Ⓜ)する(⏲)ほ(🖇)ど、専横(🙇)のか(🎖)ぎりをつく(🎁)して、国民怨(yuàn )嗟の的(de )になっ(🔉)ていた。
そこまで(🌷)考(🎫)(kǎo )え(🈲)て来て(🥞)、樊遅(chí )はもう一度(dù )「違(🚉)わな(🦓)い」とい(🍩)う言葉の意味(wèi )を(🕐)考えて見た(🌛)。
孔(👚)(kǒng )子は、その(📦)牛の近(❄)くまで来ると(🍤)、急に立ちど(🎄)まって、(📞)門人(rén )た(👞)ちにい(🔳)った。
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