「郡の団長(🈵)なんかやってると、(🔆)あんな(🗝)ふうになる(💩)もんか(🔔)ね。」
「そりゃあ(🌑)そうだろう(📈)。それがあらわれ(🚦)るの(🛴)はまだ(🚹)早(zǎo )いよ。」
か(🎸)れら(🎋)の(🐘)大(💵)多数は(🚅)、ま(🍺)だむろん、(🏹)人間(jiān )生活(huó(🌜) )にと(🕋)っての自由の価値や(🚧)、そのきびしさについて、ほんとうに目を覚さましてい(❌)たわけで(🎀)は(👵)なく、友愛塾(shú )と(🏻)いうところは(🤛)一風変わった指(🛄)(zhǐ )導(🔃)(dǎo )をや(🧒)るところだぐ(🐊)らいにしか考えていなか(💣)った。しかし、それにして(👦)も(💼)、そう(👐)した言(yán )葉(😲)が(🚘)、しだい(🚇)にかれ(⌚)ら(🐯)の(🌹)間(🉐)にとりか(📂)わ(📳)されるように(👉)なったという(🆔)こと(🆒)は、たし(👃)かに一(⚾)つの進歩(bù )であり、(🌭)混(🍷)乱(🥛)と無(wú )秩序む(🈵)ちつ(🚀)じょの中で、不十(shí )分な(🏘)がらも、(💼)何か自主的創造(zào )的な活(🖌)動(dòng )が始まっている証(👔)拠(jù )しょうこにはちがいなかったのである。
「(🍾)起きだしたようです。もう(🐰)だいじょうぶですよ。」(🛃)
「気が(🤚)ついているなら(🤯)、(🙏)す(🆕)ぐ(🗜)そう言ってくれたらよかり(💩)そうなもの(🍌)だ」と、そんな不平(🏐)をもらすものも(🍷)あった(✴)。また(🙌)中に(🔰)は、「先生は要(🆒)するに指(🔚)導(dǎo )者(😢)で(📪)なく(🌱)て批(🦂)(pī )評家だ」などと、し(🐛)た(🏄)り顔(yá )に言(❄)うものも(💘)あった。し(💙)かし(🔊)日がたつに(🦅)つれ(🎪)て、しだい(🌓)にかれらの間(jiā(❇)n )に取り(🚱)かわされ出し(🕺)たのは、(👨)「ひまなようで(🌱)、いやに(😍)忙い(👰)そがしい」とか、「(⛰)しまりがない(⏹)よ(🤒)うで、変(biàn )に(🦋)きびしい」と(🎶)か、そういったちぐはぐ(🌶)な気持(⛴)ち(🍿)をあ(😶)らわす言(🐨)葉だった(🚿)。
朝倉(cāng )先生は、かつて次郎に、「現在(zà(🛏)i )の(🚅)日本(běn )の指導層の大(🐉)多(duō )数は、(🛥)正面(🏭)からは全く反対(duì )の(🎵)で(💢)きないようなことを理(🕰)由にして(🧛)、自分たち(🏌)の(🌖)立場を正(🔝)(zhèng )当化した(🔋)がる(🚜)き(🉑)らい(🗯)がある(🍏)が、そう(🗑)したずるさは、ひと(🔟)り指導層だけに限られたことで(👭)はないよ(🕤)う(🔈)だ(🏈)。たいていの日本人は(🕥)、何かとい(🏾)うと、(🈹)表(biǎ(🆘)o )面(miàn )堂(tá(📁)ng )々と(📣)した理(lǐ )由で自分(fèn )の行動を弁護(🕑)したり、(🎒)飾かざ(🔃)ったり(🐚)する(🦓)。し(❔)かも、それで他人をご(💱)ま(🌑)かすだけで(🎁)なく(📱)、自分自身の良心をごまかしている(😁)。それを(🕜)ずるいなどとはちっとも(⛏)考え(👴)ない。これ(💎)はおそ(🔢)ろしいこと(⤵)だ。友(yǒu )愛塾(😌)の一(㊙)つの大きな(🏠)使(shǐ )命は、共(gòng )同生活(huó )の(🚬)実践じっ(🈳)せ(🎒)んを(🎶)通じて、青年た(📳)ちをそう(💜)した(💕)ずるさから救い、真理(🏋)に対(duì )しても(⤴)っと誠(chéng )実(🔉)な人(🔪)間にして(🌝)やる(🤯)ことだ。」(👜)と(🌏)いうよ(✳)う(✉)な意(⏺)味(👫)(wèi )のことを(⏺)、いっ(♋)たことがあったが(🎰)、次(cì )郎(láng )は、便(🍑)所の中(zhōng )から、飯島の(😇)う(🚥)しろ姿を見おくりながら、その言(📚)葉を(🔈)思いお(🎀)こ(⏩)し(🖱)、今(jīn )さらのように(🙈)、大(dà )きな困難に(Ⓜ)ぶっつかったような気(qì )がしたのだった。
(最初の朝の板(bǎn )木(🔂)の音(yīn )が、(🕔)こんなだったこ(⛳)とは、それ(👭)までにまったくないことだ。だれだろう、今朝(🙊)の(📙)当番(fān )は?)(🏤)
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