その場はそ(🏾)れで(🎐)済んだ(🏗)。しかし仲弓に(😭)対(🧟)する(👌)蔭口(kǒu )はや(😑)は(🔐)り絶え(🥥)なか(🍌)った。いうことがなくなる(🥋)と、(🍗)結(🏄)局彼(bǐ(🔜) )の身分がどう(💈)の、(🦎)父の(🐆)素行がどうのという話にな(🈳)って行った。むろん、そんな話は、今に始(shǐ )まっ(🍕)たことで(🤼)はなか(🌾)った。実(🐦)をいうと、孔子が仲(zhòng )弓を特(📳)に称(🎻)揚し出したのも(🎫)、そ(🍾)の人(Ⓜ)物(🍴)が実際優(♑)れていたからではあっ(📮)たが、何とか(🐀)して門人たちに彼の真(zhēn )価を知ら(📮)せ、彼の身分や父に関する(👐)噂を(🛣)話題にさ(👽)せな(🐭)いようにし(🐢)たいためであった。ところが、結果はかえって反対(🧛)の(🙋)方(fāng )に向(🤢)(xià(🍫)ng )いて行っ(😔)た。孔(🕎)子が(📘)彼を讃(🥜)めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身(🎃)分の賎(jiàn )しいことや、彼の父の悪行(🍫)が門人たちの蔭口(🐾)の種に(🌤)なるのだった。
(小人がつけ(🥦)上る(🚥)のも、怨(🍸)むのも、また嫉妬心(xīn )を起すのも、結(💜)局は自分(fèn )だけがよく思(sī )われ、自分だけが愛(🎪)され(🏓)た(☝)い(🆔)からだ。悪の(🈂)根元は何と(😫)いって(🍶)も自分を愛し(♌)過ぎる(📐)ことにある。この(🎫)根本(😳)悪に(📩)眼を(💀)覚まさ(🏭)せ(🍖)ない限り、彼等(📨)(děng )はど(🙅)うにも(🥞)なるもので(〽)は(🕥)ない。)
孔子は、默って(🔄)うなずい(🙅)たぎ(🚙)りだ(➡)った。仲弓はもの足りなかった。だが、仕方なし(🖤)に、それで(😛)引(yǐn )きさがることに(🏘)した。
「やはり云(yún )えな(📸)いのか。じゃが、わ(♌)し(🈚)に(🍐)は解っ(✖)ている。」
「(⛔)考(💒)えては見(❗)たのか。」(😮)
「もしそうだとすれば、そ(🕚)れが君の邪心というものじゃ。君(jun1 )の心の中では、(👡)この孔丘(🚭)という人間が、いつも対立(lì(🐠) )的なもの(💈)になっている。君は(👃)、は(🕒)っき(🎊)り意(🗃)識(shí )して(🥒)いない(🔡)か(🔔)も知(zhī )れない(😱)が、君(🔠)の奏(zò(🗺)u )楽にとっ(🗓)て、わしの(🙇)存(cún )在(🐄)は一つの大(🐀)(dà )きな障碍な(🗂)の(🚷)じゃ。君の心は(⛺)そ(🦅)の(📈)ために分裂する。従(🐶)って(✋)、君は(🔱)完(📫)全に君の音(yīn )楽に(👝)浸(jì(🥊)n )りきるこ(🕋)とが(🔙)出来ない(🐜)。そこ(💺)に君の(⬜)失(😽)敗の原因(🆗)がある。そうは思(sī(💺) )わないかの(🈺)?」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025