子路がこたえ(🔕)た。――(💛)
「先生の徳は高(🥃)山(shān )の(🤬)よ(👱)う(💓)な(🥔)も(🥈)のだ(🚓)。仰(yǎng )げば仰ぐ(🙀)ほど(🕰)高(gā(🌠)o )い。先生の信念(🚍)は(🈸)金石の(🕝)よ(🌟)うなも(🎩)のだ。鑚き(🌚)れば(🏇)鑚きるほど堅い。捕捉しがたいの(🥊)は先生の高遠な道だ(👾)。前にあるかと(🗯)思うと、たちま(✡)ち(🛤)後(hòu )ろにある。先生は順序を立てて、一(yī )歩一歩とわれわ(🙁)れ(🙈)を導(🚗)(dǎ(🐻)o )き、(📶)われわれ(🛫)の知識をひろめるには各種(zhǒng )の典(🗨)(diǎn )籍、文(🕥)物制度を以(🔰)(yǐ )てせられ、わ(🏔)れわれ(㊙)の行(⏭)動を規(guī )制するには礼を以(😛)てせられる。私はそ(🕸)のご指導(dǎo )の(🎯)精妙さに(🤨)魅せられて、や(👕)めよ(📵)うとしてもやめ(🐃)る(⚾)こ(🏋)とが出(😬)来ず、今(jīn )日まで私(🌡)の才(cái )能のかぎり(🥞)を(👳)つくして(😎)努(♎)力して(🥠)来た。そし(🖊)て今(📕)では、どうなり先生の道の(🙌)本(bě(🍁)n )体をは(🍭)っ(🗻)き(🔒)り眼の前(📩)に見ることが出来るよ(🗑)うな気がする。しかし、いざそ(❔)れに追いついて捉え(🔠)よう(🕞)とす(⛄)ると、や(🏷)はりどうに(🔩)もならない(🏪)。」
一〇(一九(jiǔ )四)
一(🗾)(一(👃)八(bā )五(🐣))
「泰伯(bó )たいはくこそは至(🏭)徳の(🕵)人という(🍤)べきであ(🚩)ろう。固辞して位(wèi )をつ(🔲)がず、三(🎠)たび天下(xià )を譲ったが、人(rén )民に(🧑)はそ(🐧)うし(🐠)た事(shì )実(💺)をさ(🧙)え(💨)知(zhī )らせなかった。」
「しかし、わず(🍵)か(📖)の人材(cái )でも、そ(🥜)の有る無し(🔙)では(🚤)大変なちがいである。周(📩)の文(wén )王(🎥)は天下を三分してその(⛔)二(➿)を支(zhī )配下にお(😒)さめていら(🍆)れたが、それ(💈)でも(🛋)殷に臣事して秩(🥁)序を(🎴)や(🐧)ぶられ(🌹)なかっ(🌓)た。文王(wáng )時代の周の徳は至徳(dé )と(📚)い(🥄)うべ(⚡)き(🎫)で(🕴)あ(🗽)ろう。」
一(🍎)一(一九五)
すると、公西華こ(🐦)うせいかがいった。―(🧒)―
よきか(💕)なや。
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