仲(🧔)弓(gō(🗿)ng )はそれを伝(yún )え(⌛)聞いて(♒)、ひど(📴)く(🌋)感激した。しか(🔊)し彼(bǐ )は、そ(🕍)れで決して安心(❗)するよ(📚)うな人(rén )間(jiān )ではなかっ(🎂)た。彼は(🤚)、自分が孔子に(🍭)いっ(🏄)た言葉を(🏠)裏(🤧)切(🤴)らないように、ます(📵)ます厳粛な(🦋)自己(🕊)省(🆗)(shě(🏹)ng )察(😎)を行(💮)うことに(💥)努めた。彼はかつて孔子に「仁(🍴)(rén )」の意義を(🛀)訊(xùn )ね(♟)た[#「訊ねた」は底本(🎴)では「訪ね(🤷)た」]ことがあった(💭)が、その(⏺)時孔子は、
大ていの(💲)牛は毛が(✌)斑(🌶)まだ(🕓)らで(🕕)あっ(🏍)た。そして角が(🏪)変に(🚠)くねっていたり、(🥓)左右の調和(🔈)がとれていなかったりした。孔子は(🌦)それらに一々注意深く視(shì(🈁) )線(xiàn )を注いでいたが、(🤶)そのうちに彼は(🥌)、一頭の赤毛の(🔈)牛に眼をとめ(💮)た(⏸)。それはま(⏺)だ(🐖)若(🎆)(ruò )くて、つ(🦍)やつやと毛が陽に光(guā(🌙)ng )って(🙇)いた(🗺)。角(🕎)は十分伸(🖼)び切ってはいなか(🌚)ったが、左右と(🤣)も(🐡)、ふっくらと(🧚)半(🦁)円(yán )を描(😃)いて、いかにも(✊)調(diào )った恰(🤸)(qià )好をして(🕳)いた。
(楽長(zhǎng )は、最(🐻)(zuì )高の技(jì )術は(😿)手や(🗳)喉から生れるも(🙊)の(🐭)で(🐋)な(🏾)くて、心から生(shēng )れるもの(Ⓜ)だ、という事だけは、ど(😆)うやらわかっ(🕛)たら(🕝)し(📞)い。彼(bǐ )の音楽(🐐)も(⛵)これからそろそろ本(běn )物(wù )に(👵)な(🧀)るだろう。だが彼(❌)は、私(⏱)の音楽論(🍄)がその(🐓)まま人(rén )生論でもある、という(🔱)ことには、(㊙)まだ気がついていないらし(🌂)い。究(🥠)極の目(mù )標を(🔟)音(yīn )楽(lè(🗺) )の(📡)技術に置(✔)いている彼としては(🎟)、或(🚭)はや(💾)む(🔀)を得(🚿)ない(💲)こ(🌧)とかも(🛫)知(zhī )れない。しかし急ぐこと(😭)はない。い(🌟)ずれは彼も(💘)、人(🌯)生のた(🍔)めの音(Ⓜ)楽ということ(🦓)に(🖤)目を(🌆)覚ます時(📣)が来る(〽)であ(🥅)ろう。彼(😠)(bǐ )は元(yuán )来真(zhē(🚡)n )面目な人(rén )間なのだから。)
仲(🏺)弓(📴)自身に(🈚)しても、何となくう(🕦)しろめたかった。彼は孔(🤣)子が甞て、
子、仲(🛬)弓を(🥓)謂う。曰(👍)く、(🗺)犂牛りぎゅうの子(✍)し(👴)、※(「馬(mǎ )+辛」、第3水準1-94-12)あかく(☔)し(💛)て且つ角よくば、用(yòng )うること勿なからんと欲(yù(🎒) )すとい(🔸)えども、山川其れ諸(🌈)(zhū(🛀) )これを舎(🥇)す(🍻)てんやと。
「礼(👲)は簡に失してもな(🛃)らない(➡)が、また過ぎてもなら(🏿)ない。9過ぎ(🥕)た(📋)るはなお及ばざるが(Ⓜ)ごとしじゃ。人(🐅)間にはそれぞれに分というものがある(🦓)が(🥈)、その分を上(shà(🍙)ng )下しないところに、礼の正(🥌)しい相(🈵)(xiàng )がある。分を越(yuè )えて親を祭(jì )るの(📄)は、親の靈をして非礼を(🌪)享(👉)う(♊)けしめることになるの(🚡)じゃ。の(🏇)みならず、大丈夫の非(fēi )礼はやがて天(tiān )下を紊み(🕎)だるも(🥌)と(♉)になる。親の靈(lí(🍰)ng )をし(💒)て天下(🎖)を(🌌)紊(🧐)るよ(📋)うな(🎱)非(📻)礼を享(xiǎ(🚭)ng )けしめて、何(hé(✒) )が孝行じゃ。」
「大まかも、(🖱)大まか(⚾)ぶ(😻)り(🧙)だと(😁)思(😟)(sī )いますが……」
2 子游(💂)、孝(xià(🧕)o )を問う。子曰(yuē )く、今の孝は(🎑)、(⚡)是れ能く養(yǎng )うを(😃)謂(wèi )う(🌓)。犬(🌩)馬(mǎ )に至(zhì )るまで、皆能く養うことあり。敬せずんば何を以(🌴)て別(🐅)(bié )たんやと。(爲政篇(piān ))
と(🔁)、心の中(🦈)でく(🎍)りかえし(📛)た。
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