「大宰はよく私のことを知っ(🥋)ておられる。私は若い(🍪)ころには微賎(🏦)(jiàn )な身(shēn )分(🚸)だったの(🏗)で、つま(😢)らぬ仕事(shì )をい(🐃)ろいろ(📇)と覚(⚪)えこんだも(👺)のだ。しかし(🥂)、多能(néng )だから(🧚)君子(🖇)だ(📍)と思われたの(🕜)では(✊)赤面する(🅰)。いったい君(🎵)子(👔)(zǐ )と(❔)い(📙)うものの本質が多能(🏹)と(🔱)いうことにあっていい(🔮)もの(🐂)だろ(👤)うか。決(🐴)して(🐷)そ(❄)んなことはな(🧑)い。」
こが(🍪)れるばかり、
○ 孔子(zǐ )自身が当(dā(🐌)ng )時第一流の(🛅)音楽(lè )家であつた(🤙)ことを忘れては、こ(👨)の一(yī )章の妙(🥙)(mià(🙊)o )味(🌐)は半減する。
花咲き(🧞)ゃ招く、(🍃)
かように解することに(🕷)よつて、本(běn )章(zhā(⤵)ng )の前段と後段(💬)との関係(🌏)が(🦕)、はじめ(✊)て明瞭(🔔)になるであ(🥌)ろう。こ(😆)れは、私一個の(〽)見解である(🔰)が、決して無謀な言ではないと思う(🦂)。聖人・君子(zǐ )・善(🗣)(shàn )人(rén )の三語を、単なる人物(wù )の段(duàn )階と見(🌟)(jiàn )た(🔎)だけでは(🗓)、(🔊)本(🕤)章の意味が(🍉)的(👄)確に(🚚)捉えら(🍈)れない(🥕)だけ(🎟)でなく、論語(🥊)全体の(🌬)意味があいまいになるのではある(🔋)まい(🧥)か。
三三(🐵)(一(yī )八○)(🈵)
「先(xiān )生の徳(🧡)(dé )は高(gā(🐌)o )山のような(🈺)ものだ(🍞)。仰げば仰ぐ(📳)ほど高い。先生の信念(🔣)は(🚶)金(👚)石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(🏸)ど堅い。捕(bǔ )捉しが(⌛)たい(⏰)のは先(xiān )生(shēng )の高(♈)(gā(😨)o )遠な道だ。前にある(🗽)かと思う(👫)と(📔)、たちまち(⛴)後ろにある。先(xiā(😈)n )生(💹)は(⛴)順(📁)序(xù(🍶) )を(🌄)立てて、一歩一(yī )歩(bù )とわ(🆚)れわれを導(dǎo )き(🗜)、わ(🐜)れわ(👀)れの知(🗄)識をひろめ(👕)る(🍽)には各種(🔏)の典籍、文(wén )物(wù )制度(🔼)を以(yǐ )てせら(🍶)れ、われわ(🥌)れの(💠)行動を規制するには礼を以(🚦)てせら(🚫)れ(🤴)る。私は(🗼)そのご(🐀)指導の精妙さ(🏰)に魅せられ(😥)て、やめよ(👫)うとしてもやめることが出(🖐)来ず、今日まで(🗳)私(✖)(sī )の才(cái )能のかぎりをつくして(👅)努(🙎)力(🗝)し(🗂)て来た。そし(🚺)て今で(🏘)は、(🥜)どうな(🏋)り先生(😗)の道の(🚻)本体を(😿)はっきり眼の前に見(jiàn )ること(🐁)が出来(🐚)(lái )るような気(💾)が(🥨)する。しかし、いざそれに追いつい(👢)て捉えようとすると、(🏉)やはりどうに(💞)もな(👺)ら(🎶)ない(🥉)。」
「文(👖)(wén )王(🔈)が(🤢)な(🕉)くな(🚁)られた後、(🛹)文(wén )という言(🕠)葉(yè )の内容(🏞)をな(😥)す古(🤓)聖(shèng )の道(dà(🍡)o )は、天意によってこの私に継承されて(💳)いるではないか。も(🍯)しその(❤)文を(🐇)ほろぼそ(📐)うとするのが天意である(❎)な(🛥)らば、何(🚓)で、後(🐩)の(⛅)世に生れたこの私に、(🗽)文に親しむ(📣)機(👅)会(⤵)が(✔)与(🌒)(yǔ(🤩) )えられよう。文(wén )をほろぼす(👊)まいというのが天意であ(🥁)るかぎり、匡の人たちが、いったい私(🙊)に対(duì )して何が出来(💷)る(🤤)という(🛅)のだ。」(🌁)
「恭敬なのはよいが、それが(🏊)礼(lǐ(🌤) )にかなわな(🎮)いと窮(qió(😷)ng )屈になる。慎重なのはよいが(🗒)、それが礼(lǐ(🥕) )にかな(💢)わないと臆病になる。勇敢(gǎn )なのは(🌂)よいが(💉)、(🏫)それ(🥜)が礼にかなわな(🏕)いと、不逞になる。剛直な(🍾)のはよいが、それが礼に(🧕)かなわないと苛(🗳)酷になる。」
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