○(🌮) 本(🗡)章(zhāng )は(🔶)「由らし(🏀)む(🌔)べ(❌)し、知(zhī(🆖) )ら(⛵)しむべからず」とい(💔)う(🥜)言(yá(📅)n )葉(🌎)で広く(😻)流布され、秘密(🚲)専制政治の代(😎)表的(de )表(biǎo )現(🍙)(xiàn )であるかの如く(🥕)解釈(shì )されているが(🔈)、(🐉)こ(🍁)れは(🈵)原文の「可(👼)」(🔵)「不可(kě(🈚) )」(🏴)を「可(💾)能」「不(🎮)可能」(🔭)の(📫)意(yì )味にとらないで、「命令」「禁止」(🍹)の意味にと(👎)つた(📱)た(🔣)めの誤(wù(👑) )り(🏉)だと私は思う。第一、孔子ほど教えて(🐠)倦まなかつた人(📊)が、民衆(🔄)の(💈)知的理(🔽)解(jiě(🎢) )を自ら進んで禁(jìn )止しよう(🥂)とする道理(lǐ )はない。むし(⬜)ろ、知(🔔)的理解を求めて容易(yì )に得(📹)ら(⭐)れない現実を知(zhī )り、それを歎(tàn )きつ(🕒)つ、(🌀)その体(🏜)験に基(jī )いて、いよいよ徳治(👆)主(🌌)義(yì )の信念を固めた言(yán )葉と(🚂)して受取(qǔ )るべ(🍨)き(🌒)であ(🔏)る。
○ 唐・(🥕)虞(🖼)==堯は(🐧)陶(táo )唐氏、舜(🎊)は(✏)有虞(yú(🏿) )氏なる(🌡)故、堯(⤴)・舜(shùn )の時代を唐・虞の時(🥂)代という。
三(⚫)〇((🍞)二(😖)三五(🏃))
「知者に(🏉)は迷いがない(🌗)。仁者には(📇)憂いがない。勇(yǒng )者(zhě )にはおそれがない。」
二(èr )九(😺)((✴)一七六(liù ))(🤓)
「知(zhī )者(zhě )には迷いがない。仁者に(🀄)は憂いがな(🐖)い。勇者(🐤)に(🔯)はお(🛳)それがない。」
○ 本章(zhāng )は重出。八(👦)章(💨)末段(🔬)(duàn )參(cā(🛃)n )照。
ひ(✈)ら(🕰)りひらりと(🗣)
一(🕴)一(一九(🚊)五)
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