孔子(🈯)は、そ(⏮)れっきり默々として歩きつづけた。そ(🚩)してものの(🍨)半町も(💚)行(háng )ったこ(🌈)ろ、(🏣)ふと(🏝)思い(🐹)出したようにいった。
「(🚅)もしそ(😁)うだとすれば(🤟)、(🗓)それが君の邪(xié )心(🌯)というものじ(👱)ゃ。君(jun1 )の心(🔷)の中で(🌃)は(🤥)、この(🕣)孔丘(qiū(⏫) )と(🛺)いう(🧛)人間(😦)(jiā(🤟)n )が、(🧤)いつも対(🌷)立的(de )なものに(🅿)なっている。君は、はっ(🚄)きり意(yì )識(🕓)してい(🌄)な(🌭)いかも知れないが、君の奏楽にとって、わし(⬛)の(🈴)存(cún )在(zài )は(🌖)一(yī(🎴) )つの大きな障碍なのじ(🕦)ゃ。君の心は(🤩)そのために分裂す(🔩)る。従って(🐕)、(👀)君は完全に君(jun1 )の音楽(😯)(lè )に浸りきることが出(💃)来ない。そこに君の失(🕜)敗(😻)の原因(🌧)がある。そうは思(🔨)(sī )わないかの?」
3(🚅) (🔮)子夏(xià )、(✅)孝を問う。子曰く、色難し。事有るときは弟子其の(🐾)労(🌈)(láo )に服し、(🍀)酒食有るときは(🛠)先生(📦)(shēng )に饌(🎢)す。曾て(🕷)是を(💯)以て孝(🍝)(xiào )と爲すかと。(爲(♊)政(zhèng )篇)
だが、や(🕑)はりわからなかった。で、(😊)彼(🌾)は、孝に関(wān )する、ありと(🔮)あ(🌏)ら(🧙)ゆる孔子の教えを、一とお(👺)り(💪)胸(🏤)の中(zhōng )でくりか(📆)え(😝)して見(🐺)た(🌞)。
「でも、あの調(🔑)子で(⏸)は、諸侯を(🤯)説いて見(jià(🌒)n )た(👾)と(✂)ころ(🔟)で、相手(shǒu )にされないだ(➡)ろう(🏊)と思います。惜しいものです(✴)。」
「もしそうだとす(🎶)れば、それが君の邪心(💆)と(🎡)いうものじゃ。君の(🧢)心の中では、(🦐)この孔(🤵)丘という人間が、いつも対立(⛱)的なものになっている。君は(🎞)、はっき(🐌)り意識し(🚋)てい(📞)な(🍟)いかも(🥔)知れないが(🗺)、君(🥒)の奏(👃)(zòu )楽にとって、わしの(✨)存在は一つの大きな(🤠)障(⏺)碍なのじゃ(⏪)。君(jun1 )の心はそ(🔶)のために分裂する。従(🐁)って、(👓)君は完(➕)全に君の音楽(lè )に浸りきることが出来(🛺)ない(🎶)。そこに君の失(🏡)敗の原(yuán )因がある。そうは(🙊)思(sī )わないか(🏖)の?」(🐄)
(🥋)孔子(zǐ(🐅) )の口(🍈)ぶ(🏮)りには(🔲)、子桑伯子と仲弓とを結び(💞)つけて考え(👇)て見(🚢)ようと(👔)す(😽)る気(🚸)(qì )ぶ(🛠)りさ(🤮)えなかった。仲(🚂)弓は一寸あてがはずれた。そこで、彼はふみこん(💠)で訊ねた。
孝(⚫)を(👭)問う
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