そ(🖐)れは(🎋)第二の笞(chī )だった。し(🐅)かも、第(dì )一の笞よりはるかにきび(🔭)し(🚆)い笞(🤺)だっ(🎷)た。
しか(⚡)し、(🤳)つぎの瞬(shùn )間しゅんかんに、(🔝)かれの頭(tóu )にひらめいたのは大(dà(🔌) )河無(🈲)門のこと(🖤)だ(🛍)った。かれは、すると、もう(🚙)飯島(🔸)の存在(🥏)を(⬆)忘(wàng )れて、大(😏)河の(🥖)姿(🐣)を便所の(📦)あちらこ(🔍)ちらにさがしていた。
次郎(láng )は、(🧥)しかし、それ(🐝)どころでは(💀)なかった(🤟)。か(🖤)れは(💐)、もう、(😙)先(🐵)生のつぎの言葉が、(😮)槍(qiāng )やりの穂(suì(🖐) )先ほ(🏇)さ(🐪)き(🌀)のよう(🍅)な鋭さで、自(🦌)分の胸(📝)にせま(⛔)って(🏘)いるのを感じ、かた(🦕)く観念の眼をとじていたの(😮)だった。
「強(qiá(🌁)ng )制(🍳)(zhì )さ(🌧)れると、どんな(⛸)不(🚰)合理(lǐ )なこ(🎆)とにでも(🚮)盲従(🥅)も(🌨)う(🔚)じ(🕗)ゅうする。おたがい(💸)の相(xià(🧢)ng )談に任される(🚍)と、なまけ(🌹)ら(♋)れるだけ(🚶)なまけ(🛥)る(🐾)工夫をする(🔞)。もしそういう(🖕)ことが人間にとってあ(⬜)たり(🐗)まえ(🤴)の(👹)こ(🎑)とだとして(💽)許されるとする(🤠)と、いっ(🕣)たい人間の自(🤣)主性とか良心(xīn )とかい(🌖)うものは、ど(👽)ういう意味をも(😊)つことになるんだ。いや(👐)、(🚓)いつになったら、人間はおたが(🎄)いに信頼(🏋)し(🚹)んらい(🍇)のできる共同生活を(🏦)営いとなむことができる(🧥)ようにな(🎣)るんだ。」
「(🏽)いつもこん(🎻)なに起(qǐ )きないんですか。」(🌴)
「そうなればいいんですが、実(🐊)(shí )際(jì )は、やは(✉)り、なるだけおそ(💚)く(🎳)ということになりそ(😮)う(🔈)に思うんです。」
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