この(🌸)問(🕖)答(dá )の話をきか(💢)れて、先(🈺)師(🔠)はい(🌮)われた(🐠)。―(💋)―
○ 孔(🐳)子が(🚴)昭(zhāo )公は礼を知(🚳)(zhī )つていると答(👋)(dá )え(🙏)たのは、自分(fèn )の国の君主(💪)のこと(✏)を他国の役人の(🍊)前でそしる(🏖)のが非(fēi )礼であり、且つ忍びな(🥐)かつた(⛑)からであ(🤖)ろ(💵)う。しかし、(🕤)事実を指(💳)(zhǐ(🏏) )摘(zhāi )さ(🔽)れると、それを否(🤓)定も(🆒)せず(💍)、ま(🏤)た自己辯護(🌼)もせ(🥧)ず、すべてを自分の(🐟)不明に(🆘)帰した。そこに孔子の面目(💳)(mù )があつたのである(😼)。
「苗(🚋)にはな(🧑)つても(⛏)、花(huā(🆑) )が咲(🐚)かないものがあ(🍉)る。花は咲いても実を(💟)結(jié )ばないもの(🧥)がある。」
○ 子(zǐ )貢は(😁)孔子(zǐ )が卓(zhuó )越し(👽)た徳と(🕠)政(zhèng )治(zhì )能力(🔘)(lì(🦎) )とを(🚜)持ちながら、い(🌹)つま(🤐)でも野(🥉)にあるの(😉)を遺(🤮)憾として(🍰)、かようなことをいい出し(🎼)たのであるが、子(🍈)貢らし(😿)い才気(👾)のほとばし(🎸)つた表(biǎo )現である。それに対する孔子の答えも、じよう(💚)だん(🏽)ま(🌷)じりに、ちやんとおさえる所(🤠)(suǒ(😷) )はおさえて(👨)いるのが面白い。
三(sān )二(一(📀)七九)
○ 次(cì )(原(yuán )文)==一(🍻)(yī )般に「つ(🌗)ぎ」「(📏)第二(èr )」の意味(💿)に解されているが、(🗝)私(❓)は「途次」などと(⌛)いう場合(hé )の「(🎒)次」(🎵)と同じく、目標に達する一歩手前(qián )の意に(🐻)解したい。
「有能にして(🌋)無能な人(😥)に(♿)教(jiāo )え(🥫)を乞い、多知(🏌)にして(🕖)少知の人にものをた(🥩)ずね、有って(🏉)も(👁)無き(🏳)が如く内(nèi )に省み、充(chōng )実していて(🕣)も(💞)空虚(xū(👧) )なるが如く(🕑)人にへり下り、無法(🤯)を(⏫)いいかけられても(⏱)相(xiàng )手にな(🎏)って(🥁)曲直(🚱)を(🦇)争わな(🚀)い。そう(👚)いうことの(👕)出来(lái )た人が(✌)か(😗)って(♓)私の友人に(🧣)あ(🕍)ったのだが。」
ひ(💰)らりひら(⛴)りと(🔪)
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