孟懿(yì )子も(🔊)ういし(🛑)、孝(xiào )を問う、子(📶)曰(♑)く、違たがうこ(🈂)となかれと(🕥)。樊遅御はんちぎ(🍙)ょたり。子之に告げて曰く、孟(🚪)孫もうそん、孝(🔑)を我に問(🛢)(wèn )う。我対(🍯)えて曰く、違うこと無(wú )かれ(🏮)と。樊遅(✡)は(⏮)んち曰く、(👓)何(hé(🚋) )の(💩)謂(wèi )ぞやと(⚪)。子曰く(🔩)、(💯)生には之に事(shì(㊗) )つかうるに礼を以てし、死には之を葬る(🏃)に礼を以てし、之(zhī )を祭るに礼を以てすと。
「はっきり掴(😸)めな(🍹)いにしても、何(😁)か思(sī(🥄) )い当(dāng )ること(💞)があ(🍳)る(🆘)だ(😲)ろ(🐐)う。」
「やはり(📳)仲弓(gōng )には人君(🏝)の(🚲)風がある。」(🎦)
5 子曰(🧗)く、父(fù )母の(🚖)年は(🍫)知(zhī )らざるべから(😴)ざるなり。一は則ち以(🍇)て喜(🛳)び、一(yī )は則ち以て(⏪)懼ると。(里(🔐)仁篇(piān ))
「1道理(lǐ )に叶(💾)った忠言(💻)には正面から反対(🙉)する者はない(🚳)。だが大切なことは過(🗃)ちを改(🛒)め(🐷)ることだ(❔)。婉曲(🧡)な言葉(yè )は誰の(📤)耳(🌪)にも心(🚢)(xīn )持よく響く(🗜)。だが大(dà )切なことは、その真意のあるところを(🧜)探るこ(🤷)とだ(🖤)。い(⛸)い気になって真(🚦)意(yì )を(🆗)探ろうと(🐲)もせず、表(📸)面だけ従っ(🏻)て過ち(📗)を改めよ(🌹)うと(🎋)しない(😰)者(zhě )は、全(quán )く手(shǒu )のつ(➡)けよ(🙂)う(🚗)が(🦅)な(🥍)い。」
「4父母の(🏾)存命(mìng )中(🎃)は親のもとを離(🏟)れて遠(yuǎn )方に行(háng )か(🦄)ないがいい。も(🎬)しやむを得ずして行く(🍨)場(🏓)合は、行先を定めて(🛤)お(🥝)くべきだ。」
楽長は邪心と云われ(💞)たので、駭おどろいた。さっき孔子を怨(🗨)(yuàn )む心がき(📱)ざしたのを、もう見ぬ(🛵)かれたのか知(🕒)(zhī )ら、と疑(🚼)った(🏣)。
とこ(🏸)ろが、ある(😑)日、樊遅が(🤖)孔子の供(🍒)(gòng )をして(🛡)、(🏼)馬車を御す(🗡)ること(🕯)になった。樊遅は孔子の(🤗)若い門(🔨)人の一人であ(🍃)る(🚀)。武(wǔ )芸に秀でているために、孟孫子に愛(🚎)(ài )されて、し(🏭)ばしばその(🐲)門に出入する。孔子は(🥄)、彼なら(🐟)ば、自分の意志をはっ(💗)きり孟懿子(🔂)に伝えてく(🆓)れるだろう、(🚱)と考えた。
門人たちは、孔子に(💬)つい(🐉)て(👃)歩(😨)くの(⛎)が、(🐴)もうたまらな(💸)いほど苦しく(🕎)なっ(😂)て来(😂)た。
こ(🛹)れも別にむずかしいことではない。子游にい(💈)ささ(🆔)か(➗)無作法なとこ(🌀)ろがある(🗺)のを(🌆)思(🧕)い合せ(🙇)る(🕟)と(😪)、孔(➡)(kǒng )子の(🖤)心(xīn )持(chí )も(🌓)よ(🕵)くわか(🤙)る(🕙)。
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