先師は(🤺)釣(diào )りはされたが、綱(gāng )はえな(🍠)わはつ(🙋)か(📉)われな(🛡)かった(🍦)。ま(🆑)た矢ぐるみで鳥を(🤼)と(🛢)られることはあ(👠)ったが、ねぐらの鳥を射たれる(🧀)ことはなかった(🎻)。
曾(céng )先(xiān )生が病(🛷)床に(🎬)あら(✳)れ(💈)た時、大夫の(🔙)孟敬(🗜)子が見舞に行(🖖)った(🏉)。すると、(🏦)曾(➰)先生がいわれ(🍷)た。―(🔨)―
○ この章は、いい(💛)音楽(🏤)が今(🚂)はきか(🐰)れないという孔子のなげきでも(👈)あ(🐑)ろうか。――諸(⛩)説は紛(fē(🐄)n )々としている。
○ (😐)子路は孔子がかつ(👰)て大(dà(😊) )夫(🍪)の職にあつたの(😡)で、そ(📳)れ(🏫)に(🥂)ふさわしい(🚲)禮(🗡)を(🎣)もつて(🧢)葬(zàng )儀を行いたか(🌑)つたのであろ(😌)う。師(🦐)(shī(🔷) )匠思いの、(🌳)出(👆)(chū )過ぎ(🕶)た、しかも病中に葬(💟)式のことまで考えるような先走つた、(🤬)稚(🍍)(zhì )気愛すべき子路(lù )の(🤘)性(🛍)(xìng )格と、(🏖)それに対(duì(🍦) )する孔(kǒng )子(💪)の烈(🐑)しい、(🧡)しかもしみ(🖼)じみと(⛩)した訓(xùn )戒とが対照さ(🚥)れて(🌀)面(🥨)白い。
○ 聖人・君子(🗒)(zǐ )・(🤢)善(shàn )人(ré(🥪)n )==孔子(zǐ(♑) )のい(🤶)う聖人・君子は常(🚐)に政(zhèng )治(👉)と(🍁)いうことと関係がある(👝)。現(xiàn )に政治の任(📐)に当(dāng )つ(🚮)て(😱)いると(🎄)否と(🐦)に(👏)か(😏)かわらず、完全無(💒)欠(🎂)な徳と、自由無(🧜)碍(🌲)な為政能力をも(🍎)つた人が(📐)「聖人」で(🚁)あり、それ(🏌)ほどでは(😸)なくとも、理(lǐ )想と識見(jiàn )とを持(chí )ち(🏴)、(🧟)常(cháng )に修(📙)徳にい(📲)そし(👙)んで為政家(jiā )とし(🏓)て恥(💤)かし(🛠)くな(😶)い人、少くと(👸)も政治(🐺)(zhì )に志し(😷)て修養(✏)をつんでいる人、そういう人(rén )が(🌅)「君子(🧓)(zǐ )」なのである。こ(🖼)れ(🌭)に反して(🆕)、「善(❔)人」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(🎍)(xì )はない。人間として諸(🧑)徳(💧)のそなわつ(♟)た人(🐨)と(🥚)いう程度(🏜)の意味で用(🐬)(yòng )いられている。
民謡にこういうのがある(👖)。
「かりに周公ほ(🕘)どの完(🆗)璧な(🗣)才能がそなわってい(😹)ても、その才能にほこり、他(😇)人の(🖋)長所を認(🈂)めない(🐵)よう(🌃)な人であるな(🐣)らば、もう見どころのな(✡)い人物だ(📼)。」
陳ちん(😉)の司(sī )敗(🐑)しはいがた(🗼)ずねた。――
有るをねたみて
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