(❌)樊遅(🏴)は思わ(🥁)ず御者台から(🕎)ふりか(🙍)え(😌)って、ちら(🌥)りと孔(💓)子(🤘)の顔(✂)を見た。孔子の顔(🙆)(yá(🙉) )には(🤞)、別(bié(🦖) )に変ったと(🛠)ころは見られ(⤴)なかっ(🖤)たが、そ(📃)の声には、ま(😌)す(💸)ます力が(📰)こも(✅)っ(✂)て来た。
「随分(fèn )歩いたよ(🥧)う(🛄)じ(🏯)ゃ。そろそ(🍳)ろ帰る(🚦)としようか。」
(👗)仲弓自(🌶)身にしても、何(hé )となく(🗃)うしろめたかった。彼(bǐ(♒) )は孔(😾)子が甞(cháng )て、
門人(ré(😂)n )たちが、(💔)孔子のこうし(⛪)た教訓(xù(✌)n )によ(✨)って(🏖)、まじめに自己を反省する機縁(🌙)(yuán )を掴(♈)(guó )み(🥕)得たかは(🚸)、まだ疑問(🏊)であった。しかし、それ以来、仲弓の身分(🤹)(fèn )や、(🐑)彼(⛳)の父の素(👠)行が、彼(🧕)(bǐ )等(🔡)の話題にのぼらなくなったこと(🥋)だけは(🥀)たしか(😶)である。尤も、(👖)この(🌻)事は、仲弓自(📄)(zì )身にとっては、どうで(🎖)もい(🔣)い事(shì )であ(🚆)った。彼は(🤩)ただ自らを戒(🐨)慎すること(🕞)によ(🍷)って、(👇)孔子の(❇)知(zhī )遇に応こたえれ(🦒)ば(🎖)よ(🎼)かったのだから(🎺)。
1 (🥡)子曰く(🌊)、学(xué )んで(❄)思(sī )わずば則ち罔(🤗)(wǎ(🎻)ng )(くら(🔌))し(🍐)。思(🈵)うて(🏯)学(xué )ばず(🏝)ば則ち殆(👭)(あやう)しと。((💛)爲(📔)政(⚡)篇)(👄)
樊遅は喜ん(😓)だ(💖)。それ(🕷)はその中に、「違わない」という言(🎙)葉(🚙)が見つかったか(👛)らである。しかし(⛎)、数(👨)秒の後(🚀)(hò(🍍)u )には、(❓)彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🆕)てその(🔉)ために(🌓)混乱しは(🧣)じめた(⏪)。というのは、さっき孔子のい(🍚)った(📊)「違わない(🐜)」と、この言(yá(Ⓜ)n )葉(🌫)の中の「違わ(📬)ない」とは、まるで(🌬)意(🌽)(yì )味が(🚱)ちがっていそ(😽)うに(🙄)思(sī )え(🍓)たからで(🧞)ある(😜)。後の場(📣)合の「違わ(🗝)ない」(🌲)は、(🍩)第一、父母の存(😚)(cún )命中(🏼)(zhōng )のこと(📙)である。それに、前後の(📗)関係か(💮)ら判断しても(🧣)、初一念を貫けという意味(🚖)に相違(🈶)ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違わない」(🐔)とい(🕓)う(🎶)ことが(🐍)、それと同じ意(yì(🚢) )味だとは、どう(💴)しても思え(✖)ない。言葉が同(tóng )じ(💳)なだけに(🏎)、彼(bǐ )はいよいよ判(pàn )断(🚃)に苦しんだ。
或(📸)ひと曰(yuē )く、雍ようや仁に(😛)して佞ね(🔧)いならずと(⛓)。子(🗓)曰く、焉いずく(🎪)んぞ佞を用(🐱)いん。人に禦あたるに口給を以てし、しばしば人に憎ま(👙)る。其の仁(🏊)な(🎋)るを(🗡)知(🦀)らず、焉く(🤽)ん(❕)ぞ佞を用いん。
「8(🖨)父母に(🍉)仕えて、(🍦)その悪(⛪)を默過するの(⛎)は子の道(dào )でない。言葉(yè )を(😁)和らげ(🌂)てこれを諌むべ(🏥)きだ。も(🎷)し父母が聴かなかったら、一(📵)層敬愛(🆑)の誠をつくし、機を見て(🎴)は諌め(🌔)て(🕥)、違(wé(🐴)i )わないようにせよ(🔮)。どんなに(➡)苦しくても、父母を怨んではならない。」
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