「(🦐)私は、君子というものは仲間ぼめはしないものだと聞(🎉)(wé(🦅)n )いてい(👣)ますが、やはり君子にもそれがありまし(🍲)ょう(🚺)か。と申(shē(🏁)n )しますのは、昭公は呉ごか(🤦)ら妃きさ(🔋)きを迎(yí(💹)ng )えられ(🤠)、その方がご自(🚲)分(🌤)(fèn )と(😬)同性な(🤢)ために、ご(🚎)まかして呉孟子ごもうしと呼ん(🎰)でおられるの(🌔)です。もしそれ(🔩)で(🕘)も昭公(🥅)が(🛳)礼を知った方だとい(💌)えますなら、世の中(🚃)に誰(shuí )か(🕛)礼を(🔒)知ら(💵)な(🐶)いものがあ(🏷)り(🦑)ましょう(🌖)。」
一(🌮)三(一九(jiǔ )七)
四(sì )((🔴)一八(🤣)八(😮)(bā(⏬) ))
「(🦉)人(🌴)(rén )材は得がたいという言(yán )葉(👋)があるが(✳)、(👣)それは真(👿)実だ。唐(☝)とう・虞ぐの時(shí(🤳) )代(dà(😕)i )をのぞいて(🚇)、それ以(yǐ )後(hòu )では(🔧)、(🍓)周が最も人材に(🚲)富んだ時代であるが、(🦇)そ(📈)れ(👱)でも(💓)十人に過ぎず(🛌)、しか(♟)も(🏽)その十人の中(⛔)一人は婦人(rén )で、男子の賢(🍅)臣(🗯)は僅(jǐn )か(🏸)に九(jiǔ )人にすぎなかった。」
先師が川(chuān )のほとりに立(🚌)ってい(🍡)われた。――
(🔎)かよう(♒)に解するこ(🧤)とによつて、本(běn )章の前(qián )段と後段と(⏫)の関係(xì )が、はじめて明瞭にな(🥌)る(🆕)で(🌎)あろ(😓)う。これ(🕹)は(😐)、私一個(📔)(gè )の見(jiàn )解(jiě )であるが(😘)、決(jué )して無(🌛)謀な言ではない(🍀)と(✝)思(sī )う。聖(💛)人・君子・(🐬)善人の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは、(🥅)本章の意味が的(de )確に捉えられな(🎦)いだけで(🥟)なく、論語(yǔ )全体の(🐌)意味があいま(🍆)いにな(😝)るの(👿)では(🧠)あ(🤢)るまいか。
子貢が先師(shī )にいった(🔼)。――
「後輩をばかにして(📏)はな(😆)らな(🏿)い。彼(bǐ(💹) )等の(🏆)将来がわれわれの現在に(🕯)及(🎑)ば(🔋)ない(🎲)と(🏒)誰(🌇)が(🛌)いい得よう(🔕)。だが、(🕣)四十(🍦)(shí(👒) )歳にも五(wǔ(🤖) )十歳に(☝)もなっ(🥦)て(🏊)注目(📮)をひくに足りないよ(🥗)う(💲)では、おそるる(🐏)に(📟)足りない。」
五(一(🔽)八九(jiǔ ))
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