(楽(🤰)長(zhǎng )は(📐)、最(😈)高の技術は(🚮)手や喉(hó(📞)u )か(㊗)ら生(shēng )れるも(🍖)のでな(🈴)くて(👵)、心から生れるも(🍶)のだ、という事だけは(🕠)、(⏸)どうや(🚖)ら(💒)わかったらし(🤯)い。彼(🧜)の音楽(🍃)もこれからそろそ(🤞)ろ(🔗)本物(🚄)になるだろ(🖌)う。だ(💃)が(🏴)彼は、私(sī )の音楽(lè )論がそ(⛏)のまま人生論でもある(🏵)、(🦑)というこ(📚)とには、まだ気がついていな(🕞)い(💓)らしい(😾)。究極の目(🏡)標を音(📴)楽の(㊙)技術(shù )に置(❌)いている彼と(🚛)し(🎓)ては(😂)、或はやむを得な(🐓)いこ(🌑)とかも知(zhī )れな(🍃)い(🤭)。しかし急ぐことはない(🚝)。いずれは(🏹)彼も(📠)、人(🗑)生(shē(🐸)ng )のための音楽ということに目(🌗)を(🧖)覚ます時が来(lá(✊)i )るであろう(🥞)。彼は元来(lái )真(zhēn )面目な人間なのだ(🔗)から。)
「君(jun1 )は、奏(zòu )楽の時(🎤)になると(🎙)、(🥊)いつもわしの(📆)顔(yá )色を(🈚)窺わずには居れないので(🕥)はな(📒)いかな(🤴)。」
樊(😚)(fán )遅(🥁)(chí )には、も(🥪)ううしろを振(🥥)りかえ(🚐)る勇気がなかった。彼は、正(🕕)面を向いたきり、石(shí )のように固くなって、殆(🧞)ど機械(💽)的(🕤)に手綱(❕)をさばいていた。
その場はそ(🎧)れで(🏳)済(♉)んだ。しかし仲(🌖)(zhòng )弓に対する蔭口(kǒu )はやはり(💙)絶え(🕍)なかった。い(🚞)うこ(😦)とがな(🌪)くなると、結局彼の(🛫)身分がどうの、(🙆)父の素(sù )行がどうのとい(📃)う話になって行った(🚘)。むろん(🛒)、そんな話(🚗)は、今に(💹)始まったこと(🍍)ではなかった。実(😬)(shí )をいうと(🛡)、孔子(zǐ )が仲弓(😶)を(🃏)特に称揚し(🕓)出(chū )した(⛳)のも、その人(🚑)物が(❓)実際優れていたか(😊)らではあった(🎡)が、何とかして門(👡)人た(😨)ちに彼の真(zhēn )価を知らせ、(🏤)彼の身(shēn )分や(🔄)父(🍔)(fù )に(🗼)関する噂(zǔn )を話題に(🚽)させないように(🌩)したいため(🦐)で(🏒)あっ(🍞)た。とこ(🍱)ろ(🏑)が、(🖲)結(⛰)果(💭)はかえって反対(duì(🚆) )の(🛌)方に向い(🦐)て行った。孔子(zǐ )が(🍠)彼を讃めれば讃め(🥏)るほど、彼の身(💐)分(fèn )の賎しいこと(🥃)や、彼の父の(💇)悪(è(🏸) )行が門人た(🤞)ちの(🍁)蔭口の種(zhǒng )にな(🎖)る(♉)の(📳)だった(🥍)。
「あれ(🍒)なら、大(🖕)丈(👴)夫祭壇の犠(🐔)(xī )牲いけにえになりそうじゃ。」
と、残(cán )念(🔦)そうな(🍗)口吻で云(yú(💧)n )った(🤹)。
「1詩でも音楽(✍)でも、(🤶)究極は無邪(xié )の一語に帰する。無(wú )邪(🦀)にさえな(⬇)れば(🍧)、下(xià )手へ(🤽)たは下(🥏)手なりで、ま(🎏)ことの詩が出来、まこと(😙)の音(yīn )楽が奏でられるもの(📒)じゃ。この自(🧑)明の(📐)理が(🌒)、君(🥜)にはま(🔋)だ体得出来(🔻)ていない。腕は達者だが、(😝)惜しいものじゃ。」
「何、(🏑)弁舌?――弁な(🎁)ど、ど(📃)うでも(🛠)いいではないか。」
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