「でも、(🧝)あ(🈚)の調(🐰)子(zǐ )では、諸侯を説いて見(jiàn )たと(✌)ころ(🏇)で、(🛴)相手にされ(🌄)ないだろうと(📄)思います。惜しいものです。」
(🐺)陽貨は(🏵)これは(😲)うまいと思った。で、(📛)すぐ二の矢を放っ(🎬)た。
と(🌵)、彼は(🎆)心(xīn )の中(zhōng )で叫ん(🏻)だ。
(やっぱり、あの眼(🛁)だ(😐)。)
「然し、(🚕)お前(qián )達のよう(🕙)に、血統など問題にしない(🆑)人があると知ったら、彼(bǐ )も喜ぶにち(🗝)がいない(🤨)。わ(🕥)しも嬉しい(🥣)。……7いや君子(zǐ )というも(🥙)のは、(🛷)人の美点を助長して、決して人の欠(👅)(qiàn )点に乗ずるような(📒)事はしな(🔑)いも(🍓)のじゃ。然(🛸)し(🔝)世の中(📠)には、兎角そ(🎆)のあ(😼)べこ(🍛)べを行(🌐)こうとす(🎗)る(🔏)小人(rén )が多く(🔈)ての(🍱)う。」(🤗)
楽(lè(🗻) )長は邪心(🕦)と云われたので、駭お(😗)どろいた(👀)。さっき孔子(zǐ )を(🤨)怨(😱)む心(🛐)がきざし(🐔)たの(🐜)を、もう見ぬか(🍔)れたのか知ら、と疑(yí )った。
「6(🏏)父の在世(shì )中は(✡)、子の人物(wù )をその志(zhì )によっ(🐠)て判(pàn )断され(⬇)、(👒)父が死(🥇)(sǐ )ん(🗄)だ(💐)らその行動に(🈸)よ(❣)っ(🆔)て判断(🚝)さ(🏏)れる。なぜなら、前(qiá(📟)n )の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(háng )動は(🍌)父の(🎭)節(jiē )制に服すべきであり、後の(🌆)場(🛁)合は本人の自由で(👂)あるからだ。しかし、後(hò(💑)u )の場合(🕕)でも(🏨)、(⚾)みだりに父(fù(👭) )の(🍺)仕(😽)来(⚫)り(💔)を改(🤞)むべ(👒)き(🈚)では(🐄)ない(👵)。父(fù )に(💼)対する(♐)思(sī )慕哀惜の情が深(🎎)ければ、改むるに忍(rě(🐶)n )びない(🚣)のが自然だ。三(👂)年(niá(🚝)n )父の(🌳)仕来りを改めないで、ひたす(💜)らに喪に服する者に(📝)して、はじめて(🍴)真の孝子(zǐ )と云える(🛬)。」
孔子(⛅)はそ(😃)れ(🖼)に頓着なく(🤡)、(🦁)
楽(🧐)長は、なるほど、そう(🛳)云われれ(😪)ば、そう(🤘)だ、と思った。しか(🔷)し(🙁)、それが自分(🌭)に邪心(⛺)の(🌔)あ(🥋)る(🐎)証(zhèng )拠(💘)だとは、まだ(👣)どうし(🕍)ても思えなかった。
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