「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今に(🕔)はじまったこ(🌶)とではないが、(🍠)困(🥢)っ(🏈)たも(😓)の(🦃)だ。臣下のな(👼)い者があ(🏈)る(😂)ように見せ(🎨)かけて、いったいだれ(👾)を(🍯)だま(🗃)そうとするのだ(👖)。天を欺(🕡)こう(🚐)と(😑)でもい(😗)うのか。それに第(📄)一(yī )、私は、臣(👍)下(xià )の手で葬ってもら(💒)うより、むしろ二三人(😏)(rén )の門人(🤜)(rén )の(🌉)手で葬(zàng )ってもらいたいと思(🥛)ってい(🐊)るのだ。堂(táng )々た(😣)る葬儀を(🔁)し(🔕)ても(⤴)らわ(🚬)な(🐈)くても、まさか道ばた(☔)で(🕥)のたれ死したこ(🥊)と(📸)にもなるまいではないか(👊)。」
この問答の話(🌼)をきかれて、(🚀)先師(shī(🕍) )はいわれた(😗)。―(🆒)―
陳(chén )ち(🖖)んの司(sī )敗(bài )しはいがたずねた。―(🚳)―
「何(🕯)(hé )か一つ話して(🎍)やる(🎍)と(📢)、つぎからつ(🥫)ぎ(🔐)へと精(👆)進して行くのは(🌽)囘(🚖)かいだけか(🕶)な。」
(🔎)子(🌿)貢(gòng )が(⛱)先(👔)師にい(📜)っ(🔇)た。――
○ 次((🌋)原文)==一般に(💹)「つ(🌇)ぎ」「第二(èr )」の意味に解(🧚)されているが、私(sī )は「途次」な(👢)どという場合の「次(📕)」と同じく(🧙)、目標(🌩)に達する一歩手前(🐑)(qián )の(📦)意に解(🦀)し(🛩)たい。
○ この(📲)章の原(yuán )文は(🤾)、よほど言(🖋)(yá(🚢)n )葉を補つて見ない(🌝)と意味が通じない。特に前段と後段とは一(🗄)(yī )連の孔(kǒng )子の言葉になつて居(🚗)り、その間に意(🚋)味(wèi )の連絡がつい(🐎)ていな(✈)い。また(👀)、後段にお(🔨)い(🔊)て(😷)は周(😤)(zhōu )が殷に臣事(🧠)したこ(🍖)とを理(lǐ )由に「至(zhì )徳(🔜)」と称讃してあ(🛁)るが、(🍭)前(qián )段に出ている(📌)武王は殷(🌟)(yīn )の紂王を討伐し(⏫)た人(ré(🚰)n )で(🌫)ある(🕹)から(🚬)、文王時代(🚨)に対する称讃と(😧)見るの外はない。従つて(🙇)「文王(wáng )」と(🎉)いう(🎼)言葉を(😄)補(📍)(bǔ )つて訳す(🥪)ることとし(👍)、(⛳)且つ(🆗)賢臣の問題(tí )で前後を結びつ(👣)け(♍)て見た。しかしそ(⛓)れでも前(qián )後の連絡は不充分である(🐃)。というのは、文王(🚡)の賢(xián )臣が武王の(🚏)時(⛪)代にな(🏞)ると、(🔁)武王(🐆)を(🚷)たすけて殷(🌯)を討たせたことになる(🐑)か(🎄)ら(💺)で(🎐)ある。と(📜)にか(🦖)く原(yuán )文に何(hé )等かの錯誤(➖)があるのではある(📈)まいか。
二四(二(èr )二九)
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