だが聰明な読者なら(🔔)ば、彼(🎣)のそ(😸)う(👢)した行(háng )為(🧡)の裏(🌱)(lǐ )に、いつも一脈(⛽)(mài )の哀愁(chóu )あいしゅ(〽)うが流れていた(🦎)ことを決して見逃がさなかった(💚)はずだ。実際、(⏮)哀(āi )愁(chóu )は、(➿)次郎(🚀)に(✈)とっ(🛒)て、過去十(🙃)五年間、切っても切れない道(🙈)づれで(🐛)あっ(🐪)たとも言える(💳)のであ(🌶)る。彼の(🍽)負けぎらい、彼の虚偽(wěi )きょぎ、彼(bǐ )の反(fǎn )抗(kàng )心(📮)と闘争(🕧)(zhē(🕵)ng )心、およそそうした(🍱)、一見(jià(🧔)n )哀愁とは極めて縁遠(🦄)いように思われるものの(🔰)すべてが、(🥖)実(shí )は哀愁のやむにやまれぬ表現(⛲)であり、自然が彼(🐭)に教えた哀(āi )愁からの逃(táo )路(lù )だった(🥓)のである。そ(📪)し(🕋)て(🎽)、もし「自然(🦂)の叡(🚡)(ruì )智(zhì )えいち」というものが(🈵)疑(yí(🦉) )えないものだとす(🔟)るならば、(🤟)次郎の心がそろそろ(🏩)と詩にひかれていっ(👫)た(🐃)ということは、必ずし(🈳)も不(bú )似(✍)合なこと(🍹)では(👉)なか(🔉)ったであろう。と(🕳)いうのは(⏸)、(❓)何人も自己(jǐ )の真(zhēn )実(shí )を表(📛)現(🌦)(xià(🖊)n )してみた(😅)いとい(➰)う(🐴)欲望(🦗)をいくぶんか(👛)は(🤱)持っているし、そして、哀(😌)(āi )愁(chóu )の偽(🏳)りの(🔇)ない表(🐞)現に(💬)は(🖱)、詩こそ最(🔸)も(🐵)ふさわしいものだか(✔)らであ(🕠)る。
次(cì(🦅) )郎はぶっ(🕓)き(🚽)ら(🛅)ぼうに(🛠)答えた。
「いい気味(📹)(wèi )だ(🧀)。あいつも、(🎒)た(➖)まにはそん(👫)な目(👋)にあう方(fāng )がいい(😖)だろう。」
「(💩)思うよ。だけど(💑)年とっているなあ(🏬)。」
俊亮あて(🌌)の(🌷)お浜の便りは、全く珍しいことだった。文字(⚽)も、いつも(🍉)とちがって、誰か相当の人に頼(🆑)ん(🥕)で書(😵)(shū )いて(🛋)もらったものらしか(😰)った(📕)。それには、四(sì )角ばった時候の挨拶のあとに、次の(🔎)ような(🤗)文(⛩)句(🌾)が書いて(🍔)あった。
大沢が立ちかけると、次郎がだしぬ(🏃)けに(🌶)恭一に言っ(⛩)た(🥔)。
大沢がはたから口を出した。
そ(🍊)れ(🎖)からあと、次郎(láng )は何が(🧔)何(🚰)やらわか(🍄)ら(📉)なかった。ただ真っ黒(hē(🙎)i )な(🔐)ものが周(zhō(☕)u )囲をとりかこみ、そ(😜)こから手(🔯)(shǒ(🔦)u )や(🎯)足が何本(běn )も(🥟)出て、自(zì )分の(🎣)か(⛺)らだ(✏)を前(🚪)後(👸)左右には(😝)ね(🔆)と(🔘)ばしているよ(🆔)うな(🌙)感じだ(🍂)った。
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