五(二一〇)(🧤)
○ 鳳鳥(niǎo )==鳳凰。麒(qí(💪) )麟・(👜)亀・竜と(🗿)共に四霊(líng )と(🏁)称せられ、そ(✔)れらが現われるのは聖王(🍞)出現(👜)(xiàn )の瑞祥だ(🚳)と信ぜら(📂)れていた。
○ (✒)簣==土をはこぶ(⏮)籠、もつこ(🥘)。
○ (👺)河=(💂)=黄河(hé )。
三(🗺)(sā(🏔)n )二(🎺)(èr )(一七九(💔))
○ こ(🚊)の章(🚳)(zhā(🏷)ng )の原(🔞)文は、よほ(🔏)ど言葉を補(bǔ )つ(🏢)て見(🍕)ない(😍)と意(yì )味が通じ(🤣)ない。特(💈)に前段(🤡)と後段(duàn )と(💥)は一連(lián )の孔(🛀)子(zǐ )の言(yán )葉になつて(🥘)居り(👅)、そ(⏭)の間に意味の連絡(🍶)がつ(🥨)いていない。また、後段におい(🚫)ては周が(🌧)殷に(🚫)臣事(shì )したこ(👌)とを理由に「(🍀)至(zhì(🐭) )徳」と称讃してある(🌎)が(✝)、前段に出ている(⭕)武(wǔ(🕸) )王(wáng )は(📪)殷の紂王を(🚰)討伐(🚶)した人(rén )であ(🥅)るから、文(wén )王時代(dài )に対する称讃と見るの(🧡)外(❔)はな(🥌)い。従つて「(🏘)文(wén )王(💗)」という(🐢)言葉(💜)(yè(💣) )を補つて訳(⏬)すること(😞)とし、且つ賢臣の問題(🏦)で(📠)前後を結びつ(🏁)けて見(jià(🐗)n )た。しかしそ(🔦)れ(🖊)で(⬅)も前後(🤫)の連絡(luò(⛲) )は不充分で(🛎)ある。と(🗞)いうのは、文王の(🕙)賢臣(✏)(chén )が武(wǔ )王(wáng )の時代(👮)になると、武(wǔ )王を(💒)たすけ(😟)て殷を討た(💂)せたことになる(🐯)からである。とにか(🤥)く(🎖)原(yuán )文に何(hé )等(⛽)かの錯(📯)誤が(🚤)ある(🤹)ので(🎳)はあるまいか。
○ 詩経の内容を大別(bié(🍽) )すると(🌩)、(🏁)風・雅・頌の三(🥏)つになる。風は民(🌧)謠(🤢)、雅は朝廷の歌、頌(👪)は(🌠)祭事の歌で(📜)ある。
○ この一章(⏭)は、(👜)一般(bān )の個人(🎻)に対する戒めと解する(🕒)よりも、為政家に対する(🌃)戒(jiè(🏭) )めと解(jiě )する方が適当(dāng )だと(🍧)思つたので、思い切つ(🐎)て右の(⚫)よ(🙍)うに(🤥)訳(yì(🏳) )し(🎡)た。国民(🤕)生(shēng )活の貧困と(🌳)苛察な(🐝)政治と(👒)は、古来(🈵)秩序破壊の最大の原因(⛅)なのである(📑)。
○ 簣==土をはこぶ籠、もつ(💝)こ。
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