○ 孝経に(🤦)よる(🚌)と、曾子は孔(🐗)(kǒ(🔕)ng )子に「(🚨)身(⛰)体髪(fā )膚(fū )これを父母に(💁)受く、敢て毀(🐇)(huì )傷(shāng )せざるは孝の(😝)始(👏)なり」という教えをうけている。曾子は、それで、手や(🕉)足に傷の(🍨)ないのを喜(⏺)ん(🌴)だ(⌚)ことはいうまでもな(👯)いが(🦎)、しか(⛽)し、単に身体のことだけ(🍼)を問題(👻)にし(📕)てい(🚒)た(🍩)のでないことも(🦇)無論である。
三〇(一(🆖)七七(🚗))
「楽(lè(🛅) )師の摯しが(🕷)はじめ(📊)て演奏した時に(🐳)き(📢)いた関雎かん(⛓)しょの終曲は、洋々として(👝)耳(🚅)に(🛁)み(📖)ちあ(🚦)ふ(💖)れる感が(🥕)あったのだが――」
○ 孔子(zǐ )が昭(📃)(zhā(👂)o )公は礼を知つて(🐍)いる(👣)と(🤭)答えたのは、自分の国の(🚽)君主のことを他国(guó )の役人の(🧚)前(➡)でそし(🛏)るのが非(fē(🤤)i )礼(lǐ )であり、且つ忍(🆒)びなかつたからであろう(👡)。しかし(💘)、事(🏖)(shì(🌠) )実を(🔽)指(zhǐ )摘されると、そ(㊙)れを(⛱)否定もせず、また自(🔞)己(🗽)辯護(hù(🍽) )もせず、すべ(🚑)てを自(🏆)分(fè(🎸)n )の(🔠)不(bú )明に帰し(🗓)た。そこに孔子の面(⬇)目があ(🚔)つ(😕)たのである。
六((🚟)二一(yī )一)
有(🐵)るをねたみて
○ こ(🔴)れは孔(kǒng )子晩年(📶)の言(🐉)葉(yè )にちが(💇)いない。それが単な(🖋)る無(🌸)常観(guān )か(🗻)、過去を顧みての歎声か、或は、たゆみ(🗓)なき人間(jiān )の努力を祈る(🥩)声かそ(📿)もそもま(🏤)た、流転を(🤙)とお(🚈)して流(liú )るる道の永遠性(xì(🥨)ng )を讃美(🎬)する言葉(yè )か、それは人(㊙)おのおの自らの心(📇)境によつて解するが(🏰)よ(🥔)かろう(📘)。ただわれわれは、こうした言(⛵)葉の(📗)裏付けによつて(🈳)、孔子の他の場合(🆒)の極めて平(⚫)凡らしく見え(🚶)る言葉(yè )が一層(🐮)深(🕥)く理解さ(🕑)れるであ(🍪)ろ(♑)うことを忘(wà(🎣)ng )れてはなら(🌋)ない。
一〇(一(yī )九四(🕸))
○ (🐱)陳==(🦍)国名(🍊)(míng )。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025