その場はそれで済んだ。しかし仲弓に(⤴)対す(🤺)る蔭口はやは(🖱)り絶(👄)えな(👝)か(📲)った(🍫)。いうことがなくなると、結(💜)(jié )局(jú )彼(🎡)の身(🔖)分がどうの、(🕦)父(😠)の素行がどうのという話(🏢)になっ(🏚)て行った(🐀)。むろ(🤙)ん、そん(🍍)な話(💂)は、今に始まったことではなか(🐼)った(🔤)。実をいうと(🌓)、孔(🔵)(kǒng )子が(🚸)仲弓を特に称(chēng )揚し(🌟)出した(🦕)のも、その人(🤕)物(wù )が実(shí )際(🐼)優(🛢)れて(🌄)い(♎)た(🍀)か(🗑)らでは(😋)あ(🤞)ったが、何(hé )と(🌿)かして門人(✍)たちに彼の真価(🅾)を知(✖)らせ、彼の身分や父(fù(🔵) )に関(🐠)する噂(🔄)を(😉)話題(🕞)(tí )にさせない(🚿)ようにしたい(🕺)ためであった。ところが(🤟)、(🎗)結果(guǒ )はか(☔)えっ(🏨)て(🤺)反対の方に向いて行った。孔子が(🐥)彼(🔄)を讃(🍩)めれば讃めるほど、彼の身分(fèn )の(⛳)賎しいこ(🤨)と(🌀)や、彼の父(fù )の(⛔)悪(è(👟) )行が門(mén )人たちの蔭口の種になるのだっ(🌔)た。
「大(dà )丈夫(fū )だ(🔟)と思(🚙)います。本物(🍣)が立(✴)派でさえあれば(💅)。」(🌡)
(小(🧔)人がつけ上るのも、(🎮)怨むの(💙)も(🧞)、ま(👴)た嫉妬心を起すのも、(🌚)結局は自分(fèn )だけがよく思われ、自分だけが愛されたいからだ。悪(⛽)の根(✔)元は何といっても自(📲)分を愛し過ぎることに(🥁)ある(👈)。こ(⬇)の根本悪に眼(yǎn )を覚(🍼)ま(🙁)させない限り、彼等はどうに(♊)もな(🎧)るものではない。)
(🎇)孔(kǒng )子(zǐ )は、ぬか(🔙)り(🍹)なく考えた。そして遂に(🏣)一策(🏄)を(🚑)思(🎢)いつい(⬜)た。それは(🔥)、相手(🍢)(shǒu )の用いた(⛴)策その(😗)まま(🍝)を応用(yòng )すること(🏮)であった。つまり、陽貨(huò )の留守を見計っ(🈯)て、(💺)謝(xiè(🙊) )辞(cí(🕍) )を(🔬)述べに行こう(👜)というので(🤤)ある。
彼は、消(🌆)(xiāo )え去った孔(kǒng )子(zǐ )の眼を追い求めるように、何(👴)もない青空を、いつ(⤵)までも見つ(🎯)めていた(📆)。
(🦔)ただそれ(⛔)っきりだった。い(😓)つ(💻)も病気ばかりして(🎋)いる孟武伯に対する答(⏺)えとして(🥛)、それはあた(❇)り(💐)まえの事(🏾)にすぎなかった。
「もっと思い切って、自分(📻)の(🆑)心(💥)を掘り(🚩)下げ(🌅)て見なさい(🉑)。」
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