「社(shè )会秩序の破壊(huài )は、勇(🚫)を好んで貧に苦(kǔ )しむ(🗼)者によ(👛)ってひき起されがち(💣)なも(👻)のである。しかしまた、道(🕷)にはずれた人を憎(♎)み過ぎることによ(🍠)ってひき起されることも、忘れてはならない。」(🏹)
「大軍の主将でも、そ(🤡)れ(🔙)を(🤾)捕虜(🍳)に出(chū )来ない(✔)ことはない。し(🌦)か(🥄)し(🐏)、一(yī(🏑) )個(🤩)(gè )の平凡人(rén )でも、その人の自由(❕)な意(🌼)志を奪うことは(🌂)出(chū )来(lái )ない。」
こころ(⛩)ま(🛶)どわず、
「由(yóu )ゆうよ、(📒)お前のこし(🖨)らえ事(🗞)も、今(❣)に(😥)はじま(🔦)ったことで(🗻)はないが、困っ(💵)たものだ。臣下(xià )のない者がある(🈲)よう(✡)に見せか(🦎)けて、いったいだれをだまそ(🅱)うとする(📰)の(🚷)だ(🚾)。天を欺こうとでもいう(🍵)の(🎦)か。それに第(dì(🍫) )一(🔩)、私は(🥒)、臣(🗨)下の手(🍉)で葬ってもらうより(🗄)、むし(🐔)ろ二(èr )三人の門(🐜)人の(💑)手(💵)で葬っても(👋)らいた(🌪)い(🕓)と思っ(🤰)て(🐊)いるのだ。堂(🛤)々たる葬(🍄)儀を(🧙)してもらわ(♊)な(📵)くても、まさか道ばたで(🎑)のた(🛴)れ死したこと(😞)にも(🎋)なるまいではな(🚾)いか。」
○(🔰) 子(🌆)路の祷りは、(🆚)謂(🈸)(wèi )ゆ(🍉)る苦(kǔ )しい(🐶)時(shí )の神(shén )頼(👈)みで、(🏮)迷(mí )信的(🍜)祈(🕎)祷以上のものではな(⏬)い。それに対して孔(kǒ(👺)ng )子は(♋)、真の心の祷り、つまり(🍧)天地に恥(🆑)じない人(rén )間(jiān )としての精進こ(🛃)そは、幸福(fú(🍇) )に到(dào )る道だ、(🔳)というこ(😚)とを説い(⏺)た。孔子の教えには宗教(jiāo )がない、と(👔)よくいわれるが、「天(🥣)」という言葉(yè )は、孔子によつ(🐂)て(💦)常に宗(😫)教(jiāo )的な(😞)意(yì(😪) )味に(🐧)使われているので(🦅)ある。
「人(🍵)材は得がたいという言葉(yè )が(😓)あ(🛑)るが、それ(🤽)は真実(🤬)だ。唐とう・(⛑)虞ぐの時(📭)代をのぞ(😭)いて(🧜)、それ(🍎)以後(hòu )では、(💞)周が最も人材(cái )に富んだ時(💄)(shí )代で(🍤)あるが(📊)、それでも十(🥖)人(rén )に過ぎず、しかもその十人の中(zhōng )一人(rén )は婦(💁)人で、男(🍦)子の賢臣は僅かに(👘)九人にす(📮)ぎな(👆)かった。」(🍂)
先師が匡きょ(🤐)うで遭(🏴)難(nán )された(🚚)時い(🦗)われた(🧡)。――(😼)
○ 子路(🚔)は(🛒)孔(kǒng )子がかつて大(🔫)(dà(🐀) )夫(fū )の職にあつたので(🍶)、それにふさわ(🥞)しい禮をもつて葬(zàng )儀を行(🚀)いたかつたの(🌶)であ(🚾)ろう。師匠(🤒)(jiàng )思(✌)(sī(🏝) )いの、出(chū )過ぎた、し(❓)かも病中に(🔊)葬式(🥎)のことまで考えるよう(⏯)な(🤵)先走(zǒu )つた、(🈲)稚気(🌳)愛すべき子路の(🆔)性格と(📌)、それ(🙂)に対(💪)(duì )する(🍎)孔子(🌇)の烈(♋)しい、し(😾)かもしみ(🤕)じみとし(🕡)た(🧥)訓(👮)戒(🍕)とが(🚯)対(✍)(duì(🏽) )照(zhào )されて面白(⏺)い。
「苗にはなつても、花が咲かないも(🚾)の(💁)がある。花は(🐑)咲いても実を(🚧)結(jié )ばないものがある。」
○(⏪) 本章(🕺)には拙訳と(😦)は極(jí )端に相反する異説(🚽)がある。それは、「(🤔)三年も学問を(🥈)して俸祿にあり(🤭)つけないような愚(yú )か(🐷)者(📚)(zhě )は、めつた(⚫)にない」という(🥪)意(yì )に解するの(🏿)であ(🈯)る。孔子の言(🀄)葉として(🈯)は断(🗿)じ(🍜)て同(🤖)意しがた(🎖)い。
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