こんな(🛋)言葉がつぎつぎに思(sī(🎥) )い出さ(🚑)れた(🐲)。樊(🥩)遅は、し(🆘)かし、自(🕡)分(🔎)に実行(🖍)が(👮)出来るか出来ない(⚽)かは別として、言葉の意味(🌼)だけは、そうむずかしいとは思わなかった。
(🆗)その場(🧝)は(🔭)それで済(🚴)ん(⭐)だ(🦁)。しかし仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭口はやはり絶えなかった。い(🚵)うことが(💊)なくなると、結局(jú )彼の身分が(🏟)どうの、(🦂)父(fù(🙎) )の素(sù )行(🤧)(háng )が(🧤)どうのという話(🤞)になって行(🎯)った(🧕)。むろん、そんな話(🍄)(huà )は、今に(🥫)始ま(🥒)ったこと(😹)で(💅)は(🛃)なかった。実(shí )をいうと、孔子(zǐ )が仲弓(🉑)(gōng )を特に称(chēng )揚し(💗)出したのも、その人(🍧)(rén )物(😀)(wù )が実際優れ(🛍)ていたからではあったが、何と(🎋)かして門(🦃)(mén )人たちに(⛎)彼の真価(sì )を知(🧙)らせ、彼の(🉐)身(shēn )分や父に関する噂を話題(tí(🧞) )にさせな(✉)い(🥗)ようにしたいためであった(👗)。ところが、結(🔘)(jié )果(guǒ(😤) )は(👐)かえって反対の方に向いて行(háng )った(➗)。孔(kǒng )子(❓)(zǐ )が(😆)彼を讃めれば讃める(🚵)ほど、彼(🥅)の身(🌦)分(🆚)の賎(🌃)しいこと(🧔)や、彼の(📑)父の悪行が門人たち(😤)の蔭口の種(🐥)になるの(🥂)だ(⛏)った。
し(🔵)かし、ただ一(yī )人の(🗝)門人(🍝)でも見捨(⛄)て(🦂)るのは、決して彼(bǐ )の本意(📑)では(🍱)なかった(📶)。そして、考(kǎo )えに(🍝)考(kǎo )えた末、彼は遂に(🤘)一策(cè(🍄) )を思(🌟)いつ(🤸)いた。それは、仲弓(🐫)に(🎻)けちをつ(📉)けた(👮)がる(✡)門(🔎)人た(🦐)ちを五六(liù(👋) )名(míng )つれ(🦓)て、(🗽)郊(jiāo )外を散(sà(🍼)n )策することであった。
「もっと思い切って、自分(fè(📕)n )の心を掘り下げ(🔰)て見なさい。」
「(🔓)血(xuè )統など、どうでもいいではござい(🌉)ませ(👬)んか。」
孔子は(🐄)踵(zhǒng )をかえした。そ(🤴)し(🚧)て、赤(chì )毛(👃)の牛を(🔈)指さ(🤶)しながら、再びいった。
4 子曰く、(🥏)父母在(🌔)(zài )(いま(👀))さ(🈹)ば遠(✅)(yuǎn )く(🚽)遊(🏰)ばず(🏬)。遊ば(✈)ば必(bì(🔞) )ず(💟)方あ(🥑)りと。(里(🔀)仁篇)
孔子(🔰)(zǐ )は、默(mò )ってうな(🤞)ずいたぎ(🔤)りだった(🔟)。仲弓(🗺)はもの(🚚)足りなかった。だが、仕方(🏼)なし(📑)に、それで引(yǐn )きさがることにした(🏨)。
「無遠慮に(🚑)い(🌑)う(🥀)と、君に(⛎)はまだ(🏝)邪心があ(😕)る(🌗)よ(🏆)うじゃ(🚗)。」(〰)
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