彼(bǐ )は、しか(👳)し、もう狼(lá(💰)ng )狽うろ(🌵)たえても恐れてもいなかった。粛然とした空気の中(🤮)に、(🤘)彼はかえって安堵に(🍔)似た感(gǎn )じを(🎹)味う(🎲)ことが出(🌱)来た(🏄)。そ(🍪)して、もう一(🚑)度、
樊(🌟)遅は喜んだ。そ(👁)れはその中に(🦉)、「違(wéi )わない(❣)」という言(🈶)(yán )葉が見(🎞)つかったからである。しかし、数秒(miǎ(🤷)o )の(🏙)後には、彼(🌙)の(🕎)頭(🖌)(tóu )は却っ(👢)てそのために混乱しはじめた。と(⤵)いうのは、(🍰)さっき孔子のい(🌬)った「違わな(😁)い」と(🎨)、(🚢)この(🎭)言葉の中(🏬)の「違わない(💔)」と(🐓)は、まるで意味がち(🔶)がっ(🍸)ていそうに思えた(🐧)か(🐜)らで(🚢)ある。後の場合(🗞)(hé )の(🐦)「違わない」は、(💁)第一(yī )、父(🐒)母の(🚓)存(🧚)命中のことである。それに、前後の関係(🗓)から判(💨)(pàn )断しても、初(🎩)一念を貫けという意(yì )味に(🙄)相違(🏩)(wéi )な(🎰)い。父母を亡(⛺)(wá(🐒)ng )くした(🔚)あとの(🕠)「違わな(🍇)い」ということが、(🎿)それ(💕)と同じ意味だとは(😴)、どうし(🚖)ても(💉)思えない。言葉が同じ(⛰)なだけに(🥧)、彼はいよいよ判断(duàn )に苦(💍)しんだ。
「(😖)比類(⛏)(lèi )のない徳を身(🔝)に体して(🔱)い(📗)ながら、国(🚐)(guó )の乱(⏯)(luàn )れるのを傍観している(🥨)のは、果(guǒ(🐹) )して仁(rén )の(😞)道に叶いましょう(🛹)か。」
(👉)孟(mèng )懿子の父は孟釐子(🏉)もうきしと(🚦)いって、すぐれた人物(wù )であり、そ(🥠)の臨終には、懿子(😲)を枕辺に呼(💯)んで、そのこ(😖)ろ(🚰)ま(⛷)だ一青年に(🍜)過ぎな(🐑)かっ(🔖)た孔子の人(💤)物を讃(zàn )え、(✋)自分(fèn )の死(sǐ )後には、かならず孔(✨)(kǒ(🔁)ng )子に師(🥝)事するように言い(🛹)のこした(🅰)。懿(yì )子は、父(🥟)の遺言(yán )にしたが(〽)って、それ以来(📒)、弟の南宮敬(🖊)淑なんぐうけい(📦)し(⏭)ゅ(🎗)く(💟)とともに、孔子(zǐ )に礼を学(xué )んで来た(➰)のであるが、彼(💟)の(✒)学(xué )問の態度には(🚮)、(👆)少しも真(📧)面(👺)目(😥)(mù )さがな(⬆)かった。彼(bǐ )が孝の道を孔子(zǐ(👶) )にたずね(🦍)た(🍼)のも、父(✨)に対する思慕の念か(🥝)らというよりは、その祭祀(🍷)を(😔)荘厳にして、自(😗)分(😸)(fèn )の権勢を誇示したい(♐)底(dǐ )意からだ(🔤)った、と想像されて(🔜)いる。
――陽(🦓)(yá(🤕)ng )貨篇――
「そ(🅾)れにしま(🗣)しても…(🍍)…」(🍄)
「(📃)も(🕞)しそ(🔊)うだとすれ(🍬)ば、それが君(jun1 )の邪(🛷)心(🕣)というもの(🛎)じ(😊)ゃ。君の(🛌)心(📸)の中(🌗)では、この孔丘(qiū )という(🕸)人間が、いつも対(duì )立的(de )なものに(📵)なって(⭕)いる。君は、はっきり意(🏀)識してい(🙄)ないか(🚏)も(🍐)知れないが(🙎)、君の奏(🍬)楽に(🏢)とっ(🚿)て、わ(🏡)しの(🕰)存(cún )在は一つの大(dà )きな(😰)障碍な(🦊)のじ(😕)ゃ(🚅)。君(🥃)の心はそのため(💝)に(☝)分(fèn )裂する。従って、君は完全に(👻)君の音楽に(✅)浸(🚋)りきることが出来(🙀)(lái )ない(🦄)。そこに君の失敗(bài )の原因(🈵)がある。そ(🗝)う(📟)は思わないかの?」
陽貨は(🍵)これはうまいと思った(🚣)。で、すぐ二の矢を放った。
「(🍟)然し、お前(qiá(🎥)n )達のように(🚪)、血統な(🛰)ど問題にしない人があ(🍉)る(🔜)と知っ(🚔)たら(🔯)、(🏌)彼も喜(📟)(xǐ )ぶに(🥓)ち(👟)がいない。わしも嬉し(🅱)い(👻)。…(🕌)…7(🕒)いや君子というもの(🧟)は、(🦗)人の美点を助(🚠)長して、(👐)決し(💜)て人(⛪)の欠(💇)点(🐞)に乗(chéng )ずるような事はしないものじゃ。然し世の(🥖)中には、兎角そのあべこべを行こうと(👛)する小人が多(duō )く(🚮)て(🍯)の(🚯)う(🗿)。」
「それが(💄)実(🌙)に妙(🏒)なきっかけか(🕍)らでござい(📝)ま(👷)して……」
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