「地(📴)主(zhǔ(✒) )の野郎、下手な(🔺)ごと(〽)した(🐑)ら、袋たゝ(🔇)きだ。」さう、(👬)大(dà )聲(shē(🧑)ng )で源吉に云つた。そ(🧗)し(🙎)て、さう(🧐)いふ氣(🌾)勢が、云はず(🚑)語らず、(🥕)皆(jiē )の氣持(🕳)を横(🔠)に、太く強く一本に結(jié )びつけてゐた。若(ruò )し、彼等の前に(🐘)何か(😠)邪魔も(🌡)のが出たとしたら、それがど(🏝)んなもの(🌠)であらうと、騎(✳)兵の一隊が敵陣の眞(🗾)只(✍)中(🕹)に飛(🏖)び込んで、(🚰)馬の蹄で縱横に(🥟)蹴ち(🏡)らすや(🍆)うに、一氣にやつ(🔷)つけたかも知れ(🐺)ない(🔔)。―(👋)―(👂)そ(🚥)れは、(🚴)誇張(zhā(🖨)ng )な(🦕)くさうだつた。
由は、それから四圍をキヨロ(🥖)/\見ながら、身體を何(hé )囘も(🍓)ゆ(🛄)すつた(⛴)。由の(👇)身體(⏱)には虱(🐗)が(🏖)湧(🎇)いて(🆙)ゐ(🈯)た。
母親は、源吉(🌯)(jí )に(🎉)、「無(wú )理しね(👈)え(😏)ば(🌟)えゝが。」と云つた。「あんの調(diào )子だら、あぶねえわ(🔼)。」
源(🌙)吉(jí )が入つてくると、母親は、
「兄(xiō(🧒)ng )、芳さん(🌴)、歸(guī )つてきたツてど。」
百姓の二、三(🐪)人(📌)は、先(🔏)生の使(shǐ )ふ「團結(🍠)」と(🏵)い(🥐)ふ聞(wén )き覺(♐)えた(♌)言(yán )葉(🧚)を使つ(😎)て、叫んだ。
源吉(🍨)(jí )は(🐾)然し(🐷)、や(💑)つぱり外の百姓達(dá(🙍) )と同じやうに(🏌)、さういふことを、たゞぼんやり考(🏎)へてゐた(――考へ(🔒)てゐたとは云(🐙)へな(🏐)い程度で(♐)あつ(🚉)たが)が(📊)、そのぼんや(💭)りした(✔)考(kǎo )へ? が(🐥)、今度は、(🥎)源吉自(zì(🛥) )身(✨)(shēn )の經驗(🈴)で、少しづゝ(🏠)形をとつてきた。そしてその(📰)ことが、もう一歩思ひ切(qiē )つた(🎼)跳(tiào )進をしたのは、校長先生の話し(💛)たことで(🎶)あるや(🥘)う(🚅)だつた(🦆)。こ(🐟)ん(🍃)な簡(jiǎn )單(dān )な、分りきつたこ(🗣)とを、然(rán )し百姓(xì(🥔)ng )は(🧕)一(🥫)生(shēng )が(👀)か(📷)り(🏏)で(🐆)分つた(🛑)、或ひは分(fèn )らずに終ふことさへ(⛲)あつ(🔑)た。分らずに(📄)終ふことが、かへつて多(duō )かつた(💧)。
「馬(🗑)鹿(👼)こけツ!」
「あまり先き(🏵)立たねえ方えゝ(😶)べ。ん、源(yuán )。」
一人の方(🥦)の嬶が、それか(🦔)ら淫賣を(🥏)やつて子(📬)供(🌈)を育(🦅)てゝ(🍔)ゐるといふ評判(🍾)をきいた(👬)。
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