○ 泰伯(bó )==(🤹)周(zhōu )の(🔎)大王(たい(🐶)おう(🕖))(🥓)の(🚅)長(zhǎ(🔟)ng )子で、仲雍(ち(🔏)ゆ(🌑)うよう)(🕹)季歴(lì )((❔)きれき)の二(èr )弟があつたが、季歴(lì )の子昌(しよう(👊))がす(🐲)ぐれた(📳)人物だつ(🌉)たので、大王は位(wèi )を末(mò )子(🛒)季(jì )歴に譲つて昌に(💳)及ぼし(🍭)た(🚴)いと思つた。泰伯は父の意志を察(chá )し、(🆚)弟の仲(🚾)雍(yōng )と(🎾)共(gòng )に国(👤)(guó )を去(🌖)(qù )つて南方(fāng )にかくれた(😯)。それ(🛅)が極めて隱(yǐn )微の(🚁)間(🈸)に行(háng )われたので、(💽)人民はその噂(🎈)さえす(➰)ることが(🤦)なかつたのである。昌は後の文王、その子(zǐ )発(🏡)(fā )((🎳)はつ)が武王である。
○ 子路(💖)の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい時(🖼)の神頼(🏞)(lài )みで、迷(🙏)信(xì(👝)n )的祈祷以上(🌺)のものではない(🔴)。それに対(🎢)して孔子は、真(🏗)の心(👡)の祷り、つまり天地(👙)に恥じない人間(🐖)として(〽)の精(jī(💣)ng )進こ(🍉)そは(👲)、幸福に到(💦)(dào )る道だ、ということを(🥜)説いた。孔子の(🎞)教えには宗教が(🐡)ない、とよくいわれ(🚄)る(🖱)が、(😽)「天(🥢)」という言葉(👩)は、孔(kǒng )子(zǐ(😘) )によつて常に宗(🏷)教(jiāo )的な(💰)意味に使(shǐ )われて(🥒)いるのである。
三〇(一(yī )七七)
八(二一三(sān ))(🍵)
○(🐆) (🧕)以上の三(sān )章(zhāng )、偶然(➰)か(✂)、論語(🎭)の編纂者(🤧)に意(yì )あつ(🍨)てか、孔(🏯)(kǒng )子(🤛)の門(mén )人(ré(🍙)n )中最(zuì )も目立つて(🚱)いる顔(👄)渕と子(zǐ )路と(🙋)子(zǐ(☕) )貢(🛺)(gò(❤)ng )の(🚳)三人をつぎつぎにと(🐨)らえ来つて、その(〽)面(🎒)目を躍如たらしめてい(👔)る。この(📔)三章(😓)を読(🔒)む(🛩)だけで(🍱)も、すで(👦)に孔門(🐌)の状(🆑)況が生(shēng )き生きとう(🛩)かが(🈴)わ(🍏)れる(📲)ではないか。
舜帝(🌺)には(🍻)五(🎉)(wǔ )人の重臣(😒)(ché(🌜)n )があ(🏔)って天下(📍)(xià )が治った。周(zhō(🐰)u )の武(💃)王(wáng )は、自分(fè(👥)n )には乱を治める重臣(✳)が十人(rén )あるといっ(🥞)た。そ(🔤)れに関連し(👲)て先師がいわれた。――
三(👐)〇(一(yī )七七)
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