(🍵)4むろん(🤱)彼は、仲(zhòng )弓(📭)の問題にかかわりなく、これまでにも(🔈)その点に力(🚷)を入れ(💡)て門人たちを(🐥)教育(yù )し(😭)て(🦋)来たのである。彼がつとめて「利」に(🗳)ついて語るこ(💱)とを避け(🍝)、たまたま(👰)それを語るこ(😀)とがあっても(🏢)、(♒)常に天(🏇)(tiā(❣)n )命と(🕶)か(😂)、仁(rén )とかいうようなこと(🥫)と結びつけ(🔶)て話すように(🚵)注意して来(lái )たのも、そのた(📦)めである。ま(🕍)た彼(🌱)は、機会(huì(🏽) )ある(✖)ごとに、門人(ré(🕒)n )達の我(📕)(wǒ )執を戒(🌥)(jiè )めた。そして(🌨)、「5自己(jǐ )の意(yì )見に(🛒)こだわっ(🛠)て、無理強いに事を行っ(😙)たり、禁止(📙)(zhǐ )したり(💐)する(🗄)のは(😰)君子の(🚣)道でない。君子の行動を律するも(🎫)の(🎧)は、た(🕉)ゞ正義(yì )あるのみだ。」と説き(🥦)、6彼自身、細心(xīn )の(〰)注意を払って、(💕)臆(yì(📸) )断(duàn )を去(qù(📧) )り、執着を絶(jué )ち、固陋を(🗼)矯た(🤰)め、他と(🔭)の対立に(🕞)陥(xiàn )らぬよ(🌦)うにつとめて(❓)来た(🛀)もの(🕴)であ(🐱)る。
こ(🤽)れも別にむずかしいことでは(🈹)ない。子游(yóu )にいさ(🍀)さか(🔻)無(🍍)(wú )作法なところ(🙃)があるの(🏼)を思い(✍)合(🌉)せ(🌊)ると、孔(✊)子(zǐ )の心持(chí )もよくわか(🍌)る。
(🚌)楽長は(😯)思わず立上って、棒のように固くなった(🥙)。孔子(zǐ )はつ(🎁)づけた。
と(🐭)いったことを思い(🏒)起した(💢)。孔子は或(huò )は、自分(🚌)を「人(ré(👏)n )君(jun1 )の風(👒)(fēng )がある。」な(💖)どと(🎭)讃めて(🐛)、その実、何(💂)かの(🗺)欠点を婉(🍧)曲(qǔ(🏉) )に(🙁)諷(📰)刺(cì )し(🏾)ているのではあるまいか。そういえば、世間では、子桑(sāng )伯(bó )子しそう(📘)はくしと自分とを、同(🛀)じ型(xíng )の人物(wù(🐊) )だと評しているそ(🖼)うだ。子桑(📻)伯子(zǐ )は物にこせつ(🧝)かない(📞)、い(🥁)い(🏾)男だが(♍)、(⛲)少し(📠)大(👏)ざっ(👏)ぱ(🎾)過(🌮)ぎる嫌(xián )いがな(📚)いでもない。或は自分にも(🦏)そん(🕚)な欠点があ(🎓)るのでは(🏹)なかろ(🛳)う(🥂)か。自(🅿)分(💽)(fè(🏉)n )だ(🚃)けで(👝)は、そんな事がないように気をつけているつ(⛏)もり(🍁)で(🎸)は(♋)あるが。――彼はそんなことを考えて、讃(🐫)(zàn )められたために却って不(bú )安(ān )な気持になるのであ(🏓)っ(🚴)た(👲)。
「仲弓には人君の風がある(🍈)。南面(miàn )して(🐷)天(tiān )下を治(🌆)めることが出来(😺)(lái )よう。」(😲)
或ひと曰く、(⬅)雍ようや(🐐)仁(ré(🧝)n )にして佞(nìng )ねいなら(⚓)ずと。子曰く、焉いずくんぞ(🐨)佞(🕉)を(🖲)用いん。人に禦(👹)あ(🌮)た(😜)るに口給を(📥)以(yǐ(🕍) )て(🏜)し、しばしば人(rén )に憎(🧚)ま(🔫)る。其の仁なるを知(zhī )らず、(💽)焉くんぞ佞を(🗻)用いん(👡)。
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